Aristoteles


ARISTOTELES Y APEL

CARAM, Nahima (lanahima@gmail.com)

Nuestro propósito es establecer puntos de contacto y de convergencia entre un filósofo tradicional y uno contemporáneo, en suma,relacionarlos. Realizar una lectura de los textos clásicos de Aristóteles, para mostrar que su ética comunitarista, es, para nosotros, una anticipación de la ética discursiva.

Nuestra hipótesis es que lapreocupación por el lenguaje en el terreno de la ética, esto es, de la filosofía practica, es uno de los rasgos fundamentales tanto de la ética aristotélica como de la ética apeliana. En suma, no essolo la filosofía actual la que se preocupa por el lenguaje, sino, también, y en la misma medida, la filosofía antigua, y con ella, la del estagirita.

Sucede que, lenguaje y ética están sumamentevinculados, para los dos filósofos. En palabras del propio Apel: “el discurso argumentativo contiene el a priori racional de la fundamentación de la ética”1. Esto es, la ética esta fundada, antes de laexperiencia, en la argumentación, y esta supone la intersubjetividad, puesto que nadie argumenta en soledad. Al respecto Aristóteles piensa lo mismo. El punto de partida de la ética a nicomaco es unadeterminada perspectiva antropológica, que concibe al hombre como un animal político:

“La razón por la cual el hombre es, más que la abeja o cualquier animal gregario, un animal social esevidente: la naturaleza, como solemos decir, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. La voz es signo del dolor y del placer, y por eso la tienen también los demás animales,pues su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor y de placer y significársela unos a otros; pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo dañoso, lo justo y lo injusto; y es exclusivo delhombre, frente a los demás animales, el tener, el solo, el sentido del bien y del mal, de lo justo y de lo injusto”. (Política, I, cap. 2, 1253 a).

Esta característica, que define al hombre, es...