Aristoteles

ARISTÓTELES
Estudia en Atenas, en la “Academia” de Platón, ahí permanecerá por veinte años, pero considerando las declaraciones del propio Aristóteles en la Ética a Nicómaco, donde dice “Soy amigo de Platón, pero más amigo aún de la verdad”), se aprecia que Aristóteles se separó de su maestro. Después de la muerte de Platón es llamado por Filipo para ser “preceptor” de su hijo Alejandro (elfuturo Alejandro Magno). Cuando Alejandro llega al poder, regresa a Atenas y abre su propia escuela a la que da el nombre de el “Liceo” la escuela será conocida también como “El Peripato” (peripatos = paseo) debido a la costumbre de sus miembros de dar las clases paseando.

Con las obras de Aristóteles ocurre al revés de de Platón. De Platón se conservan los diálogos escritos para su publicación,pero poco se sabe de la práctica docente que desempeñaba en la Academia, con Aristóteles sucede lo contrario: se ha perdido casi la totalidad de los textos que redactó para su publicación, mientras se conservan muchos de sus apuntes para las clases del Liceo, la escuela que fundó.

El proyecto aristotélico era, ante todo, científico, y aspira, en último término al desarrollo de una cienciaempírica, No olvidemos que Aristóteles fue hijo de médico, y dedicó gran parte de su vida a los estudios de biología.

Crítica a la Teoría de las Ideas de Platón
La crítica de Aristóteles a la Teoría de las Ideas puede resumirse en los siguientes puntos:
1. La Teoría de las Ideas de Platón, al hablar de un mundo separado de éste, lo único que hace es “duplicar los problemas”: ya no sólo hay queexplicar la complejidad del mundo que nos rodea, sino, además, la del nuevo mundo que inventa: el de las Ideas.
2.Si las Ideas se encuentran fuera de este mundo ¿cómo pueden ser la causa, el fundamento y el origen de las cosas sensibles?
3. Si las Ideas o esencias de las cosas están separadas de éstas, no pueden ser la esencia de las cosas. Aristóteles fue muy duro: “si fueran las esencias de lascosas, estarían en las cosas”
4. La Teoría de las Ideas no logra explicar satisfactoriamente el cambio y el devenir, porque ¿cómo pueden ser las Ideas la causa del cambio de los objetos sensibles, si las Ideas son inmutables e inmóviles?

En definitiva: Sócrates sólo buscó definir la esencia de las cosas, para poder conocerlas a través del lenguaje, fue Platón quien separó la esencia de lascosas mismas, y Aristótele aunque coincide con ambos que debe haber algo permanente e inmutable, rechaza la existencia de las ideas separadas de las cosas, Para él, la Idea (la esencia de cada cosa), no puede existir separadamente o al margen de las cosas.

LA TEORÍA HILEMÓRFICA Cosa (ente) = materia + forma
Aristóteles le ha devuelto al mundo su realidad: lo que "es" realmente,lo que son las cosas (substancias) y no las ideas separadas de Platón. El hilemorfismo es la teoría que afirma que las substancias son un compuesto de materia y forma.
LA FORMA es la esencia de la cosa, el qué es la cosa. Lo que determina a algo a ser ese algo y no otra cosa. La forma es la esencia que hace que algo sea lo que es y, por lo tanto, pueda ser conocido y definido. Esta forma eseterna, pero no puede existir sin la materia, el otro polo de la substancia. La forma es la naturaleza propia de la cosa, su principio de actividad y desarrollo por el cual llega a hacerse como tal ser.

LA MATERIA es aquello que es determinado por la forma para sacarla a la luz (hacer presente a la forma). Sin materia no habría substancias. La materia es indeterminada, ya que no posee ningunaforma que la determine a ser algo, es susceptible de recibir una forma sin ser de hecho ninguna, es indeterminada, imperceptible, incognoscible y eterna.
EXPLICACIÓN DEL CAMBIO
En el mundo natural todo está sometido a cambios constantes: los minerales, las plantas, los animales, las montañas, los ríos, los planetas e, incluso, las mismas estrellas. Los filósofos griegos se sorprendían porque...