Aristoteles

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RACIONALIDAD PRÁCTICO EN ARISTÓTELES Onasis R. Ortega Departamento de filosofía Universidad del Valle Aristóteles se ocupa del tema del razonamiento práctico y examina el status que tiene para una teoría de la acción, el peso que tiene para la orientación del actuar correcto y el bien del individuo. La idea que quisiera desarrollar en el presente trabajo es la de que Aristóteles recurre a ladialéctica y la retórica como fundamentos de la argumentación orientadora de las acciones humanas, esa fundamentación la desarrolla Aristóteles en la Ética Nicomáquea como basamento de los axiomas y el conocimiento de los principios particulares de la acción. En la perspectiva de Aristóteles, tanto la y la política(razonamiento práctico) como la ciencia parten de hechos, la Ética y la política seocupa de lo particular mientras que la ciencia lo hace de lo universal y necesario; sin embargo, en el razonamiento práctico podemos llegar a conclusiones universalízables mientras que la ciencia no se permite conclusiones particulares. Aquí Aristóteles pone de presente dos cosas: el razonamiento práctico y el científico se refieren a principios universales, pero él se interesa especialmente enanalizar cómo se adquiere la prudencia más que en establecer cómo se fundamenta el razonamiento práctico. En efecto, Aristóteles considera que hay tres clases de conocimiento: teórico, práctico y productivo. Entiende que la ciencia suprema a la que las otras confluyen como auxiliares es la política cuyo propósito es el bien de todos los ciudadanos. La Ética viene a ser una parte de esta ciencia enestrecha relación con ella. Desde el Comienzo de la Ética Nicomáquea, expresa esta perspectiva: Todo arte y toda investigación, e igualmente toda acción y libre elección parecen tender a algún bien; por eso se ha manifestado, con razón, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas tienden. […] Si es así debemos intentar determinar, esquemáticamente al menos, cuál es este bien y a cuál de lasciencias o facultades pertenece. Parecería que ha de ser la suprema y directiva en grado sumo. Esta es manifiestamente la política. […] Puesto que la política se sirve de las demás ciencias y prescribe, además, qué se debe hacer y qué se debe evitar, el fin de ella incluirá los fines de las demás ciencias, de modo que constituirá el bien del hombre1. A la pregunta sobre qué ciencia investiga elbien, Aristóteles responde que a la política, pues la política es la ciencia que regula qué ciencias son necesarias en la ciudad y cuáles debe aprender cada uno, la política nos dice lo que debemos hacer o evitar; ella estudia lo que es el bien o el mal para el hombre. La pregunta por establecer cuál es el bien hacia el que todas las cosas tienden exige un examen más detenido de la actividad yfunción del hombre y por lo tanto su respuesta es más difícil, a su resolución dedica Aristóteles varios trechos de su reflexión Ética. La pregunta por el bien al que todo tiende nos sitúa en el
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Aristóteles, Ética Nicomáquea, Barcelona, Planeta de Agostini, 1997, 1094 a 1-4, 1094a25, 1094b5.

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terreno de la racionalidad práctica, nos lleva a pensar si la Ética y la política pueden construirun saber, si pueden dar repuestas con precisión y exactitud, si las leyes morales obedecen a la lógica de las leyes científicas, si pueden o deben someterse a un criterio de verificación, o si por el contrario, se trata de un saber que obedece a otra perspectiva de valoración. Para Aristóteles tanto la política y ética se ocupa de cosas que son generalmente así, de las cosas que son de una o deotra manera, por lo tanto no debemos esperar de ellas demostraciones precisas del modo que las encontramos y son posible en las matemáticas, puesto que las matemáticas se ocupan de cosas que son necesariamente así y no pueden ser de otra manera. Para Aristóteles hay un conocimiento de las cosas que no pueden ser de otra manera y uno de las cosas que pueden ser de una o de otra manera. El astrónomo...