aristoteles

Aristóteles nació en 384 a.C. en Estagira, en la península Calcídica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Aristóteles murió en 322 a.C. en Calcis, en la isla de Eubea

Principales obras sobre la política y el derecho

Un buen número de obras de Aristóteles –hoy perdidas– parecen haber tratado del Derecho y la política: diálogos de juventud sobre “La Política” y“La Justicia”, una obra sobre las costumbres bárbaras (Nomina barbárica), sobre el “poder judicial”, sobre “la reyecía”, acerca de “Alejandro o las colonias”, compilaciones de textos jurídicos (dikaionata) y estudios, realizados en el Liceo, sobre una centena de constituciones. Sólo una parte de la producción de Aristóteles ha llegado hasta nosotros; de ella utilizaremos en nuestro estudio:

1. LasÉticas, sobre todo la Ética Nicomaquea. Aristóteles investiga aquí en qué consiste la felicidad del hombre, fin de su conducta moral; define a la virtud como un justo medio: la templanza consiste en no comer demasiado ni demasiado poco; ser liberal significa un medio entre la avaricia y la prodigalidad.

2. La Política. Poniendo en práctica su doctrina de la justicia, Aristóteles busca cuálespueden ser las mejores constituciones, adaptadas a la esencia del hombre y a las variables condiciones de la vida social; analiza las experiencias de los Estados de su tiempo y diversos proyectos de constituciones.

3. La Retórica. En este tratado del arte de la oratoria, Aristóteles dedica un largo espacio a la elocuencia judicial; estudia los argumentos de que puede hacer uso el abogado: elDerecho natural, las leyes positivas, la equidad.

Definición del Derecho

En Platón hemos encontrado una noción muy amplia del Derecho, no diferenciada de la moral. Es gran mérito de Aristóteles, en el libro V de la Ética Nicomaquea, haber develado una noción más precisa, cuya importancia histórica es considerable. Esta noción estricta no es un invento de Aristóteles, constituido arbitrariamenteen sueños, a la manera idealista; por el contrario, él la ha extraído de la experiencia y de la observación del lenguaje, que es el reflejo de la experiencia.

Aristóteles investiga el sentido del término “dikaion”, que nosotros traducimos a la vez por “justo” o por “derecho”. Los nombres reciben en el lenguaje vulgar acepciones muy variadas, en virtud de la pobreza de nuestro lenguaje; “plurasunt negotia quam vocablo”.

Pero un análisis atento nos libera de confusiones y distingue el sentido propio del término de los sentidos derivados; pone de relieve el sentido estricto y más auténtico del nombre. Por este método, quedarán circunscriptos el objeto específico y el campo de aplicación de la virtud de justicia y luego definida la ubicación del derecho en relación a la justicia.Objeto de la justicia: la distribución

Se designa algunas veces como justa –es por esta observación que comienza la investigación de Aristóteles– toda conducta que parece conformarse con la ley moral; en este sentido, la justicia incluye a todas las virtudes, resulta ser una virtud universal. Aristóteles no rechaza esta acepción amplia; muestra su razón de ser, el porqué podemos ser llevados acalificar a toda virtud, incluso la templanza o el coraje, con el nombre de justicia: cuando consideramos –ante todo– el ejercicio de estas virtudes en función de su utilidad social, como cuando el coraje se dirige al cumplimiento de un deber hacia la patria.

Pero es posible discernir una acepción más precisa del nombre, su sentido primigenio, aquel que merece en mayor medida nuestra atención: lajusticia particular. El objeto propio de esta virtud es dar a cada uno lo suyo –suum cuique tribuere– conforme a la fórmula tradicional ya estudiada por Platón y que encontraremos reiterada a través de toda la literatura clásica; es efectuar un reparto conveniente, que no atribuya a cada uno ni más ni menos de lo que exige una medida recta, una cierta “igualdad” (ison).

Aristóteles...