Aristoteles

Aristóteles: la comunidad cívica.
Aristóteles piensa que la sociedad humana es una empresa ética, originada en la sociabilidad natural del hombre que se dirige hacia la realización, en una comunidad política, de la bondad moral y la excelencia intelectual.
Para Aristóteles todos los objetos naturales tienen una potencialidad inherente que se desarrolla hacia un fin particular, telos. El telosdel hombre es hacer florecer su naturaleza social (el hombre es naturalmente social). Esta naturaleza se tiene que dar entre ciudadanos iguales, es decir que se encuentren dentro de la misma categoría (sección de la sociedad o clase social) y dentro de una ciudad-estado.  Teórico de la sociedad como una comunidad cívica o política.
El hecho de que Aristóteles crea en esta potencialidad de lascosas, y que Tomas de Aquino haya retomado su filosofía y llevado a la filosofía de la iglesia católica, nos explica porque hoy hay personas que argumentan en contra del aborto con la lógica “ese embrión es un hombre en potencia, por lo tanto obstruir su desarrollo natural es un crimen”. En este sentido, el niño que ya nació es igualmente hombre en potencia que ese embrión ya que no ha alcanzado suexcelencia. (Esto puede tener imprecisiones respecto de la argumentación que hace ese grupo, pero es solo para ejemplificar. De todas maneras es cierto que se basan en lo aristotélico tomista para su argumentación).
Enfoque de Aristóteles
Naturalista y teleológica (de telos, que todo tiene un fin definido, Aristóteles cree en cierta forma en el destino natural de las cosas).
Se entiende comonaturalista por: lo empírico, que refiere a su aplicación de métodos de observación y clasificación (provenientes de su formación médica y científica), y porque cree que el universo es una jerarquía de seres y que cada uno posee una esencia que al desarrollarse por completo alcanza la excelencia y por lo tanto su observación empírica se combina con una valoración: todo lo natural es bueno. carácter normativo.
Aristóteles piensa que por medio de la observación empírica es posible conocer las causas finales que determinan el fin.
Cada objeto tiene una causa material (razón de su origen en el mundo, por ejemplo el apareamiento en los humanos), y una causa final, que determina qué tipo de ser se desarrolla mientras se mantengan las condiciones adecuadas para su desarrollo.
La virtud consisteen el funcionamiento apropiado de los rasgos que son característicos del hombre, ser virtuoso implica alcanzar felicidad.  lo natural del hombre es ser social, entonces el desarrollo de la polis y alcanzar su excelencia es parte del telos del hombre.
Aristóteles define a la ciencia política como una rama que subordina a las demás del saber, ya que es la ciencia para alcanzar la buena vida.Entonces cualquier ciencia que se dedique a aportar a aquello, como la medicina, se toman en cuenta solo en cuanto a esa contribución.
Se dedica a descubrir estándares de juicio normativo y da prioridad al bien de la comunidad por sobre el bien individual.  a esto se refiere con holismo en el texto, a que abarca el todo y no sus partes.
Desconfía de la democracia por ser una sociedad inestable.El hombre se distingue por tener razón y habla, porque estos lo capacitan para adaptarse a estándares éticos.
Lo racional se divide en razón práctica y teórica.
La razón práctica tiene la función de regular los deseos e impulsos.  le permite seguir pautas de conducta, pautas morales que representan un equilibrio entre los extremos (la ética de Aristóteles se centra mucho en el alcanzar “el puntomedio”, la valentía es el punto medio entre la temeridad y la cobardía. Esto se aplica a todos los comportamientos humanos, “todos los extremos son malos”).
En Aristóteles el hábito es central. Un buen hábito se llama virtud y apunta a alcanzar el punto medio. El mal hábito es el vicio, y este se posiciona en un extremo de comportamiento.
La razón teórica es la que es capaz de descubrir los...