Aristoteles

La tradición antigua y medieval.
A. Filosofía Griega.
a. Aristóteles. La teoría de las ideas de Platón
Aristóteles polemiza con Platón, a pesar de haber sido este su maestro. Fue Aristóteles de Estagira quien ve las flaquezas de la teoría de Platón, realizando así 6 grupos de objeciones:
Aristóteles piensa que Platón ha realizado duplicaciones innecesarias de las cosas. Es mundo de lasideas que este había construido para dar razón de las cosas sensibles, no es necesario. No hay dos mundos, porque sobre las cosas se plantearían los mismos problemas sobre las ideas.
Otra objeción que hace hacia Platón es el número infinito de ideas
La tercer objeción es que si hay idea de cada cosa, habrá idea de las relaciones
Si hay idea de lo positivo tendrá que haber idea de lo negativo
laquinta es que Platón a través de las ideas, da razón de lo que las cosas son PERO NO DE LA GENESIS (advenimiento) de las cosas
Y por ultimo y las mas importante objeción que Aristóteles realiza a Platón es sobre el TRASCENDENTALISMO de las cosas. Aristóteles no ve necesario la división que hace de las ideas y de las cosas. Y porque decimos que es la más importante? Porque la labor de Aristótelesse centra en traer las ideas platónicas del lugar celeste y fundirlas dentro de la realidad sensible. A pesar de las objeciones que Aristóteles plantea, no hay que olvidar que este es discípulo de Platón. Y entre estos hay puntos de común. Uno de ellos es que el ser de las cosas sensibles es problemático. El segundo de ellos es que para dar explicación del ser problemático consiste en descubrir lointemporal y eterno. Y por último, Aristóteles seguirá confundiendo o mejor dicho fundiendo la esencia con la existencia, de otra manera, es decir afirmando una distinción conceptual pero uniéndolas entre sí.
b. Rasgos de la filosofía de Aristóteles. Sustancia, esencia y accidente. La materia y la forma.
Aristóteles, para cumplir con su tarea, parte de la cosa tal como la vemos y sentimos. Ydistingue de esta manera 3 elementos. "Sustancia, esencia y accidente".
Con respecto a las sustancia, Aristóteles emplea 2 términos. El estricto que se refiere a la unidad que soporta los caracteres de las cosas. Y todo lo que decimos de la substancia, esa suma de caracteres que predicamos de ella, es la ESENCIA. A su vez, estos predicados se dividen en la esencia propiamente dicha y en accidente.A que nos referimos con esencia propiamente dicha: son esos caracteres que tiene la cosa, que si faltara alguna de ellas, no sería lo que es.
Accidente: Son esos caracteres que son indiferentes a la cosa, es decir que pueden estar como no estar. y que si faltaran alguno de ellos, la cosa no dejaría de ser lo que es.
Y con esto llegamos al otro sentido que da Aristóteles (lato), que es elsentido de totalidad, lo individual. Entonces de esta manera, se hace la pregunta: ¿quién existe?, a lo que Aristóteles responde: todo lo que existe son las substancias individuales. Así Aristóteles, toma el elemento existencial y luego toma la idea de Platón y lo atribuye a la substancia como lo que designa lo que es.
De esta manera Aristóteles logra destruir los dos mundos y fundirlos en el conceptolato de la substancia.
PERO, las ideas no poseen fuerza generadora. Es por eso que Aristóteles al traerlas y fundirlas en la realidad quiere darle esa fuerza. De esta manera distingue en la cosa la METARIA Y LA FORMA. Con respecto a la MATERIA, es aquello con que está hecho la cosa. Y la FORMA, es aquello que hace que la cosa sea como es, es decir la esencia. Cada cosa tiene la forma que debetener, es lo que define a la cosa, la que le da finalidad, "telos".
"La materia y la forma son ingredientes necesarios para el advenimiento de la cosa”. La cosa adviene a ser lo que es porque su materia es informada, es plasmada, recibe forma que es lo que le da sentido y finalidad. Implicando esto que la cosa es lo que es porque ha sido hecha INTELIGENTEMENTE.
c. Teología de Aristóteles....