Aristoteles


METAFÍSICA
La Metafísica es para Aristóteles la sabiduría o filosofía primera, lo que presupone que existen también las “ filosofías segundas ”. Para Platón solo hay un filosofía que es virtuosa, para Aristóteles se trata de una ciencia más y tiene un carácter puramente teórico, ya que la vida virtuosa es objeto de una filosofía segunda o ética. La metafísica estudia las causas y primeroprincipios del ser, de todo cuanto existe ( ciencia universal ), por tanto la filosofía primera es ontología, el estudio del ente en tanto que ente, de todo cuanto existe, en cuanto que existe o es.
Para AR lo que existen son las sustancias que se define como aquello que existe en sí mismo y no en otro ( el sujeto de la oración, pues se dice algo de ello ) y lo que se dice de ella son cualidadesllamadas accidentes que existen en y para las sustancias. Esto son categorías. La sustancia primera son los individuos concretos que se localizan en el espacio y se pueden señalar, así el mundo sensible recupera su plena realidad, es al individuo a quien se llama auténtico ser. La sustancia está constituida por materia ( hyle ) y forma ( morphe ). Esta teoría recibe el nombre de hilemorfismo. Lamateria es aquello de lo que está hecho el individuo y en todos ellos hay una materia particular y una materia primera común a todos lo seres. La forma no es la figura, sino la estructura y organización interna de la materia indeterminada, constituye la esencia ( conjunto de cualidades que lo definen ). AR llama a la forma sustancia segunda, otorgando realidad a las esencias, no separadas de las cosassino con existencia solo en ellas ( ruptura con Platón ). La forma define también la actividad propia del ser en que se da ( ojo = ver ) y su meta es perfeccionarla ( ver bien ).
La característica común a todos los seres individuales es el movimiento, las sustancias se transforman. Al contrario de PL, AR afirma su realidad e intenta explicarla con dos conceptos : potencia, capacidad de los serespara asumir una nueva forma y acto, que es la realidad de cualquier individuo y se corresponde con su forma. Tienen estructuras paralelas puesto que un individuo es en acto algo pero tiene en potencia otras formas. El cambio consiste en el paso de la potencia al acto. Entre el ser y el no-ser absoluto existe el no-ser relativo cuando algo no es pero puedo llegar a serlo. En todo cambio hay algoque permanece, la materia primera; algo que cambia, la forma; y alguien que cambia, individuo. Por último el cambio puede ser natural o artificial y lo que los distingue a un ser natural de otro artificial es que el primero posee la causa de su cambio y el segundo le viene desde fuera. La naturaleza es la forma y la esencia que no son separables de la materia y la forma tiene como finalidad suactualización de potencia a acto. Esto corresponde a la Física y es finalista pues todo ocurre para llegar a una meta.
Para concluir, AR afirma que de existir algo que fuera puro acto e inmutable sería dios y que para que algo se mueva necesita que algo o alguien inicie el cambio pero no podemos prolongar la serie de motores indefinidamente por lo que hay uno que es inmóvil y el primero, DIOS.ANTROPOLOGIA.
Aplica al ser humano el hilemorfismo, y dice que el individuo esta compuesto de el cuerpo que es la materia y el alma que es forma, son inseparables. El alma es un principio vital que da vida a un ser inerte por eso todos los seres poseen alma. Si el cuerpo es mortal el alma también. Distingue tres funciones del alma : por un lado vegetativa de las plantas ( crecer, comer, generación), la sensitiva de los animales ( = + desplazarse, sentir, instintos ) y la intelectiva solo de los humanos ( = = + razonar, querer, hablar ).
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
El alma racional, especifica del hombre, es capaz de adquirir la ciencia abstrayendo las formas y separandolas de la materia a la que estan unidas. Solo a partir de lo que captamos por los sentidos ( experiencia ) se inicia la...