Aristoteles

Aristóteles
Problema del Conocimiento:
A la muerte de su maestro, Aristóteles abandona la academia y realiza una crítica de las ideas de Platón afirmando que con ellas no podemos explicar el nacimiento de los seres naturales. Según Aristóteles, las ideas no pueden estar separadas de las cosas, por lo tanto no son trascendentes a estas, además no podemos explicar la génesis de las ideas ni delas cosas sensibles.
Propone que existe una correspondencia entre las categorías de la mente (sustancia, calidad, cantidad, relación…) y las formas en las que se expresa la realidad (realismo metafísico), esto es, el ser humando fijándose en las cosas sensibles, mediante la abstracción puede llegar al conocimiento de las ideas.
Aristóteles es considerado el padre fundador de la lógica,considera que es el instrumento preliminar para la adquisición y organización del conocimiento; siendo el elemento básico del razonamiento el silogismo. Distingue entre dos métodos: inductivo (de lo particular a lo general, inducción incompleta), deductivo (de lo general a lo particular, que es el auténtico modo de conocimiento y por el cual llegamos a hacer ciencia).
La metafísica se inicia con lasiguiente frase: ’’Todos los hombres desean por naturaleza saber’’. El saber auténtico tiene valor en sí mismo y carece de utilidad práctica, así Aristóteles distingue distintos modos de saber:

1. Conocimiento sensible (experiencia); se adquiere a través de las sensaciones obtenidas por los sentidos externos organizados por la memoria. Es el conocimiento de lo particular, no es un conocimientocientífico, no es suficiente, pero sí necesario.
2. Conocimiento intelectual (conocimiento de lo universal, hay cinco modos)

-Conocimiento de lo universal y no necesario:

1. TEKHNE (arte); es el saber hacer que se corresponde con las ciencias poéticas (la arquitectura, la gramática, medicina…).

2. PHRÓNESIS (prudencia); es el saber sobre las ciencias de la propia vida, es propio de lasciencias prácticas (ética, política y economía).

-Conocimiento de lo universal y lo necesario:

1. ESPISTEME (ciencia); estudia la lógica, la estructura mental que une un objeto con sus propiedades, estudia también la demostración desde los primeros principios.

2. NOUS (inteligencia); estudia los primeros principios de la demostración en una intuición intelectual, pueden ser:particulares (válidos para una sola ciencia), universales (válidos para todas las ciencias).Son el principio de identidad, y el de no contradicción y el de exclusión de terceros.

3. SOPHIA (sabiduría); es la forma plena de saber, es el saber propio de las ciencias contemplativas y en ellas se produce la unión del Nous y la episteme. Se divida en Matemáticas, Filosofía Natural o física, Filosofía primerao metafísica (comprende la teología y ontología).

Para Aristóteles el conocimiento científico ha de ser el de lo universal y lo necesario, aquí el entendimiento actúa de dos formas, entendimiento paciente por su capacidad para ser afectado por cualquier universal y actúa como entendimiento activo o agente en el proceso por el que se obtienen ideas universales, a partir de sensacionesparticulares, mediante la abstracción. Posteriormente, el entendimiento paciente es el que tiene la capacidad para recibir las formas abstraídas por el entendimiento agente, haciendo de ellas conceptos en acto.
Problema de la Ética:
Aparece principalmente en la ética a Eudemo y a Nicómaco. Aristóteles afirma que el hombre realiza distintas funciones según las tres partes del alma. El hombre está formadopor una unión sustancial donde el cuerpo es la materia y el alma la forma (hilemorfismo). El alma intelectiva se identifica con la razón así el fin de la vida humana estará marcado por la razón.
La aristotélica se centra en buscar el fin último al que tienden nuestras acciones, para Aristóteles el máximo bien es la felicidad, la vida conforme a lo que le es más propio al hombre constituye la...