Aristoteles

En el capítulo décimo Aristóteles presenta el enunciado concibiéndolo con partes. La primera aporía como lo menciona Aristóteles es si las partes deberían incluirse en el todo, afirmando que en algunos ocasiones sí y en otras no ya que en unas cosas puede estar presente pero en otras cosas no, por ejemplo afirma que en el caso del circulo no contiene este el segmento, mas el de las silabascontiene las letras.
Concibe Aristóteles además a las partes de la forma anteriores al todo, como lo menciona en el ejemplo: el dedo es parte del animal, y son anteriores también en la medida que existan por si solos, lo que lo lleva a remitirse precisamente a las partes que componen la entidad siendo la materia, forma y el compuesto, de estas tres. Aclara que con respecto a la materia en ciertoscasos esta es parte de algo y en otros no, mas sí son partes aquellas que componen la forma. Aunque la materia es posterior a la forma, pero anterior al compuesto ya que dependen de este. El estagirita presenta el siguiente ejemplo para reafirmar lo anteriormente mencionado. Que en el hombre el alma es la entidad primera luego, el cuerpo es la materia mas, el hombre es la concepción universal yCalias es en sí el hombre individual o especifico.
Luego, en el capitulo undécimo presenta, la inquietud de buscar las partes de la forma haciendo la distinción de las partes del compuesto puesto que sin este conocimiento no es posible definir las cosas. Refiriéndose a este tema argumenta Aristóteles que algunas cosas son forma y a la vez son una unidad, sin embargo, otras no lo son. Aristótelesmenciona algunos errores en la búsqueda de la distinción entre las partes de la forma y las del compuesto: el primero es, referido a los pitagóricos, que redujeron al número todas las cosas encasillándolas en figuras geométricas. El segundo error, se remite a la concepción de Sócrates que percibe las cosas sin sus partes.
Pero yace la pregunta cómo puede existir o concebir como unidad elenunciado si este posee partes a lo cual responderá en el siguiente capítulo duodécimo presentando como tema la unidad de la definición ya que si se toma, por ejemplo hombre y blanco se podrá resaltar como pluralidad. Si tan sólo uno no se da, pero es unidad si se dan ambos. Por consiguiente rescata Aristóteles que no participa de diferencias el género, ya que las diferencias que aparecen en el géneroson a su vez contrarias. Mas es unidad porque caben dentro de la definición. Para este filosofo Aristóteles, concibe formas de definición una por géneros y diferencias, la otra por enumeración. Así pues de la primera diferencia se encuentran otras diferencias y tan sólo la última de las diferencia de la diferencia es la entidad y forma. Lo que lleva a ver que la definición es el enunciadoconstituido a partir de las diferencias.
Pasando al capítulo decimotercero, Aristóteles busca afirmar que lo universal no es la entidad; proponiendo dos argumentos: el primero menciona que lo universal es común, pues menciona que pertenece a la pluralidad mientras la entidad no lo es. El segundo, afirma que lo universal habla del sujeto, muy por el contrario es la entidad. Acerca del capítulodecimocuarto se ve una crítica a la teoría de Platón que concibe a las ideas como entidades centrándose en el universal genérico utilizando el mismo ejemplo que este propone animal mostrando así varios argumentos: el animal que se da en caballo y en el hombre son uno y el mismo como lo eres tú respecto de ti mismo, ante esto reclama el estagirita que no puede ser uno algo mismo de dos cosas distintasademás ,el animal mismo será una multiplicidad, ya que el animal que se da en cada una es entidad. En este caso, serán varias cosas el animal tantas como la especie cualquiera que se afirme y separadas las ideas no son entidad porque carecerá de sentido de unidad.
En el capitulo decimoquinto, de forma breve, afirma que no hay definición en las cosas sensibles porque tienen materia y la...