Aristoteles

Aristoteles:
ARISTÓTELES(ca. 384/3-322 an-tes J. C.) nació en Estagira ( Mace-donia), siendo llamado por ello aveces el Estagirita. Discípulo de Pla-tón en Atenas durante cerca de veinteaños, pasó, al morir su maestro en348, a Asia Menor (Assos), luego aMitilene y, finalmente, a la corte delrey Filipo de Macedonia, donde fuepreceptor de Alejandro Magno. Ha-cia el año 335 regresó a Atenas, don-defundó su escuela en el Liceo (VÉA-
SE); pero el movimiento antimacedó-
nico que resurgió al fallecer Alejan-dro Magno y una acusación deimpiedad lo obligaron a abandonarla ciudad (323) y a retirarse a Cal-cis de Eubea.
La extensa obra de Aristóteles, edi-ficada sobre la platónica, discrepa deésta tanto, por lo menos, como coin-cide; la frecuente tensión entre losplatónicos y los aristotélicos,así comolos numerosos intentos de conciliaciónentre ambos pensadores señalan yaclaramente el hecho de la coexisten-cia de una raíz común y de una con-siderable divergencia. Ante todo,Aristóteles desarrolla su pensamientoen extensión, no sólo por su afán deabarcar todos los saberes, sino por-que, a diferencia de su maestro, atien-departicularmente a las dificultades queplantea en la explicacióndel mundola contradicción entre la ne-cesidad"de estudiar lo individual ycontingente y el hecho de que sola-mente un saber de lo universal puedeser un saber verdadero. Tal es el temaalrededor del cual gira todo el pen-samiento aristotélico, que quiere serciencia de lo que es en verdad sinsacrificar en ningún momento lo con-creto y cambiante. Mas una cienciade esta índole no puede satisfacerse,comola platónica, con la dialéctica(VÉASE). La dialéctica que es, segúnAristóteles, lo mismo que la sofísti-ca, una apariencia de la filosofía,
tiene un cariz estrictamente críticoque no basta para un conocimientopositivo. En vez de ella debe ela-borarse un instrumento para el saberque muestre su eficacia en todoslos aspectos y no sólo en el crítico;este instrumento u Organon (VÉASE)es precisamente lalógica. Ahorabien, la lógica aristotélica puede en-tenderse en dos sentidos: uno, es-tricto, según el cual se trata, comoindica W. Jaeger, de una facultado de una técnica, y otro, más amplio,según el cual es primariamente —o,si se quiere,también— una vía deacceso a la realidad. La lógica ensentido técnico equivale a la lógicaformal; la lógica en sentido amplio,a lo que se ha llamadoposterior-mente lógica material o también granlógica. La lógica formal constituyeuna de las piezas maestras del pen-samiento del Estagirita y puede serexaminada, como lo han hecho Lu-kasiewicz, Bochenski y otros auto-res, desde el punto de vista de lamoderna lógica matemática con muynotables resultados. En efecto, aun-que la lógica de Aristóteles es sim-plemente formal y no, como la delos estoicos, formalista,es decir, aun-que en ella se presta atención so-bre todo a las fórmulas lógicas yno a las reglas de inferencia, la pre-cisión y detalle con que han sido elaboradas las primeras la convierteen un modelo para toda ulterior in-vestigación lógica. No es aquí ellugar de exponer esta lógica in ex-tenso, puesto que numerosas referen-
cias a ella se encuentran en la ma-yor parte de los artículos sobreló-gica formal que contiene la presente obra. Pero conviene declarar que,aunque la parte principal de ella esla silogística asertórica (véaseS IL O-
GISMO), no es justo indicar, como
se ha hecho con frecuencia, que to-da la lógica de Aristóteles puedereducirse a un limitado fragmentode la lógica cuantificacional elemen-tal. En efecto, aunque de un modomenos sistemático se hallan en Aris-tótelescontribuciones importantes ala lógica modal y también variasleyes que pertenecen a la lógicasentencial, a la lógica de las clasesy a la lógica de las relaciones. Juntoa las investigaciones lógico-forma-les se encuentran, además, en el Es-tagirita abundantes análisis semióti-cos, en particular semánticos. Encuanto a la lógica material, se basaprincipalmente en un examen deta-llado de los problemas...