aristoteles

Fragmentos de

La Política
Aristóteles
Libro I

Toda ciudad se ofrece a nuestros ojos como una comunidad; y toda comunidad se constituye a
su vez en vista de algún bien (ya que todos hacen cuanto hacen en vista de lo que estiman ser
un bien). Si pues todas las comunidades humanas apuntan a algún bien, es manifiesto que el
bien mayor entre todos habrá de estar enderezada la comunidadsuprema entre todas y que
comprende a todas las demás; ahora bien, ésta en la comunidad política a la que llamamos
ciudad. Así pues, no expresan con acierto quienes creen ser lo mismo el poder político que el
poder real, y lo mismo uno y el otro que el poder que se tiene sobre la familia o sobre los
esclavos. Quienes son de esta opinión consideran que todos estos poderes difieren entre sí noespecíficamente, sino por el mayor o menor número de los sujetos pasivos el poder, de tal
modo que si son pocos tendremos el poder del amo, y si más, el del jefe de familia, y si más
aún, el del gobernante o del monarca. Con arreglo a esta concepción, no hay diferencia alguna
entre una gran casa y una pequeña ciudad; y en lo que hace a la distinción entre el poder
político y el poder real,estímase que será real cuando se trate de un poder personal, y que, por
el contrario, será político cuando el mismo sujeto es alternativamente gobernante y gobernado,
conforme a las normas de la ciencia política. Todo esto, empero, no es verdad; y nuestro punto
de vista se tornará manifiesto con sólo que consideremos la cuestión de acuerdo con el método
que suele guiarnos. En efecto, y del mismo modoen que otros campos es menester disolver lo
compuesto hasta llegar a sus elementos no compuestos (ya que éstos son las partes más
pequeñas del todo), así también habrá que examinar los elementos de que consta la ciudad con
o cual veremos mejor las diferencias recíprocas entre los poderes y comunidades de que
estamos hablando, y si es posible alcanzar conclusiones científicas sobre cada una delas cosas
que quedan dichas.
La mejor manera de ver las cosas, en esta materia al igual que en otras, es verlas en su
desarrollo natural y desde su principio. En primer lugar, pues, la necesidad ha hecho aparearse
a quienes no pueden existir el uno sin el otro, como son el varón y la mujer en orden a la
generación (y esto no por elección deliberada, ya que en el hombre, no menos que en losdemás animales y en las plantas, hay un deseo natural de dejar tras de sí otro ser a su
semejanza). Es también de necesidad, por razones de seguridad, la unión entre los que por
naturaleza deben respectivamente mandar y obedecer.
Quién por su inteligencia es capaz de previsión, es por naturaleza gobernante y por naturaleza
señor, al paso que quien es capaz con su cuerpo de ejecutar aquellasprovidencias, es súbdito y
esclavo por naturaleza, por lo cual el amo y el esclavo tienen el mismo interés. Por otra parte,
la mujer y el esclavo difieren por naturaleza (pues la naturaleza no hace nada mezquinamente,
como lo hacen con sus cuchillos los herreros de Delfos, sino que acomoda cada cosa a un fin
particular, y de este modo cada instrumento alcanza su perfección mayor al servir no amuchas
cosas, sino a una sola). Entre los bárbaros, sin embargo la mujer y el esclavo tienen el mismo

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rango; y la causa de esto es que no tienen ellos nada que por naturaleza puedan manar, sino
que la misma sociedad conyugal es en ellos entre esclava y esclavo. Por esto dicen los poetas:
“Está puesto en razón que los griegos manden a los bárbaros”
dando ha entender que pornaturaleza es lo mismo ser bárbaro que ser esclavo.
(...)
La primera comunidad a su vez que resulta de muchas familias, y cuyo fin es servir a la
satisfacción de necesidades que no son meramente las de cada día, es el municipio. Con mucha
razón se podría llamar al municipio, si se atiende a su naturaleza, una colonia de la familia,
constituido como está – a dicho de algunos—por quienes han...