aristoteles

COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
Aristóteles pensaba que el cosmos, que era finito, esférico y eterno, estaba dividido en dos partes: el mundo sublunar y el mundo supralunar. Nosotros habitamos el centro del cosmos, el mundo sublunar, que está constituido por todo lo que está debajo de la luna. En el mundo sublunar todo está hecho de cuatro elementos: el fuego, el aire, el agua y la tierra, y cada unode ellos tiene un lugar natural: la tierra tiende a estar debajo del agua, el agua debajo del aire y el aire debajo del fuego. En el mundo sublunar todo nace y muere, todo es corruptible y nada es perfecto. 
En cambio, en el mundo que está más allá de la luna, el mundo supralunar todo está hecho de una materia especial, incorruptible y eterna, el éter. En este mundo perfecto y eterno, todo semueve circularmente (ya que Aristóteles consideraba que el movimiento circular era el movimiento perfecto). Cada uno de los astros está incrustado en una esfera que va girando con él. Hay muchas esferas concéntricas, cada vez más grandes, que van rodeando a la Tierra, hasta llegar a la última de las esferas: la esfera de las estrellas fijas. Esta esfera es movida por el motor inmóvil, una causa que escapaz de mover sin moverse ella misma (pues si ella misma se moviese, podríamos preguntarnos qué es lo que la ha hecho moverse, y de este modo no conseguiríamos nunca explicar completamente cómo se produce el movimiento). El motor inmóvil es la causa final del movimiento que mueve todo sin moverse ello mismo porque lo mueve todo “como el amado mueve al amante”, es decir, como un objeto de deseo.El movimiento de esta esfera de las estrellas fijas es transmitido a las demás, como si se tratase del mecanismo de un reloj, hasta llegar a la última de ellas, la que está más cercana a la Tierra. 
ANTROPOLOGÍA
Para Aristóteles, el alma es simplemente la forma del cuerpo mientras que la materia de los humanos es su cuerpo. Desde este punto de vista, no sólo los seres humanos tienen alma, yaque todos los seres vivos tienen también una materia y una forma. El alma de todo ser vivo será sencillamente su principio vital, aquella forma de estar organizado su cuerpo que le permite ciertas potencias, ciertas posibilidades de cambio. De este modo el alma es para Aristóteles algo mucho más sencillo y menos transcendente que el concepto de “alma” que tiene, por ejemplo, el cristianismo. Cuandoun ser humano muere, su cuerpo se descompone, pierde su forma de ser vivo y adquiere la forma de cadáver, por lo que para Aristóteles no tiene ningún sentido decir que el alma sea inmortal.
Por otro lado, en los humanos pueden distinguirse tres tipos de alma: un alma que tenemos en común con todos los seres vivos (el alma vegetativa), un alma que tenemos en común con el resto de los animales (elalma sensitiva) y un alma específicamente humana (el alma racional). El alma vegetativa es aquella forma del ser vivo que le permite el procesamiento de los alimentos y la reproducción, es decir, lo más bajo de todo lo que puede hacer un humano. El alma sensitiva es aquello en su forma que le permite captar sensaciones con los sentidos y desplazarse de un sitio para otro, como hacen todos losanimales. Y, por último, el alma racional es aquello en la forma de los humanos que le permite razonar teóricamente y elegir prácticamente qué acciones realizar. Ésta última es lo más elevado que hay en los humanos y aquello a lo que ha de dedicarse la vida de los hombres para conseguir de verdad un buen vivir.




















EPISTEMOLOGÍA
Aristóteles distingue variosniveles o grados de conocimiento. El conocimiento sensible, propio de los animales inferiores, deriva directamente de la sensación y es un tipo de conocimiento inmediato y fugaz, desapareciendo con la sensación que lo ha generado. Pero el nivel más elevado de conocimiento vendría representado por la actividad del entendimiento, que nos permitiría conocer el por qué y las causas de las cosas. Este...