aristoteles



LOS ORIGENES DE LA SOCIEDAD HUMANA
La mayor parte de los sociólogos han insistido en la especifidad de la sociedad humana y en la existencia de claras diferencias cualitativas entre las formassociales humanas y las que pueden identificarse en el mundo animal. Estas observaciones han sido revisadas y matizadas.
La capacidad de tener, hacer y transmitir cultura viene a ser considerada comoel verdadero rasgo diferenciador entre las sociedades animales y las sociedades humanas. La cuestión se desplaza sobre el origen de la cultura apareciendo las hipótesis sobre la influencia cooperativade la caza, la producción social de útiles, armas y herramientas y al papel específico del lenguaje humano.
Sigue vigente la cuestión sobre las posibles líneas de continuidad entre las sociedadesanimales y las humanas. Para algunos analistas este proceso socio-cultural es una posibilidad que descansa en ciertos paralelismos importantes considerados prerrequisitos para el desarrollo de unacultura verdaderamente humana. Schwartz y Ewald sitúan estos paralelismos en: 1) la habilidad de los primates para manipular objetos -> la emergencia del uso humano de herramientas. 2) la capacidad de losprimates para comunicarse mediante sistemas de llamada -> lenguaje. 3) la capacidad de los primates para implicarse en acciones concretas -> cooperación.
Lo que se mantiene en la penumbra será lamanera en que se produce la dinámica del desarrollo de estas potencialidades. El proceso de evolución se presenta con una profunda quebradura a partir de la que se sitúa la aparición de la realidadsocio-cultural de lo humano.
Diversos estudios han demostrado la complejidad y riqueza de los sistemas de comunicación en el mundo animal (pese a que se considera que carecen de especifidad referencial),así como la capacidad de dar respuestas innovadoras ante ciertas dificultades y para emplear útiles y fabricarlos.
Jorge Sabater Pi se ha referido a un “conjunto de capacidades conductuales básicas...