Aristoteles

UNIDAD 4 ARISTÓTELES

VIDA Y OBRA (POR APUNTES)

CRITICA DE ARITOTELES A LA TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATON Y RECHAZO DEL
PLATONISMO

Aristóteles, siguiendo a Sócrates y a Platón defiende también que el ser humano está hecho para
la ciencia y que ésta consiste en un conjunto de afirmaciones necesarias, inmutables y eternas.
Al igual que Platón, trataráde fundamentar esta postura, pero en una dirección distinta, ya que la
posición de su maestro- que había colocado la auténtica realidad en un mundo distinto a aquel en
el que vivimos- plantea, en su opinión, serios problemas, de los que el mismo Platón fue conscien-
te en sus últimas obras.
Los problemas más importantes que se derivan de la afirmación de la existenciade una realidad
Ideal con las características que Platón le atribuye son:

- Si las ideas se encuentran fuera de este mundo, ¿cómo pueden ser la causa, el fundamento y el origen de las cosas sensibles?


- ¿Cómo pueden estar separadas de ellas si son su esencia, si son su causa principal?




- ¿Cuál es la causa de los cambios de las cosas sensibles, si las ideasson inmutables, inmóviles?.


- Si la ciencia supone un conocimiento de otro mundo distinto de éste, ¿cuál es el valor de la ciencia? ( no hemos de olvidar las preocupaciones de Aristóteles que, lejos de las su maestro que provenían de las matemáticas, las suyas eran más bien “naturalistas”).


Como es sabido, Platón había intentado resolver estos problemas recurriendo al demiurgo,pero
Aristóteles piensa que eso no soluciona el problema de lo real, de los cambios de los seres natu-
rales. El intentará solucionarlo trasladando la dualidad de los mundos platónica al interior de las
cosas mismas, a los seres individuales de la naturaleza. Se trata, pues, de investigar acerca de
los principios universales del ser ( del ente) presentes en todos los seresparticulares.


Naturaleza y causalidad

El concepto de naturaleza

Para Aristóteles naturaleza significa: “la esencia de los seres que poseen en sí mismos el principio del movimiento”
Este principio constitutivo, que produce el desarrollo de una cosa, determina en qué consiste esa cosa, o sea, su esencia. Por ello, naturaleza adquiere también el significado de esencia, es decir, el conjunto decaracteres que define una cosa.

La naturaleza como causa y principio de movimiento hace que las cosas tengan su propio ser. Una cosa que no tenga el principio del movimiento que le hace desenvolverse y actuar de acuerdo con
lo que es, no tiene esa substancia que llamamos naturaleza. Esta es un principio inmanente al ser natural el cual posee en sí mismo el principio radical de su desarrollo yde sus transformaciones. Por esta razón la substancia aristotélica es algo no-estático, sino un ser en perpetuo proceso de realización desde dentro de él mismo, es decir, desde su propia naturaleza. Esta afirmación vale especialmente para los seres vivos de donde Aristóteles toma su modelo.

El concepto de naturaleza va unido, al mismo tiempo, al de Teleología ( de télos, en griego, fin): lanaturaleza de cada ser tiende a actualizarse, todos los seres naturales tienden a alcanzar la perfección que le es propia al estar guiados por un plan, por una finalidad interna que los orienta y los dirige.
Pero para comprender mejor lo que significa naturaleza en el pensamiento de Aristóteles nos tenemos que centrar en el estudio de la substancia haciéndonos la pregunta: “¿qué es el ser?” Estainvestigación nos la ofrecen dos de las ciencias teoréticas: la Metafísica y la Física; ambas buscan explicarnos el problema del ser.

La Metafísica

El término “Metafísica” no procede de Aristóteles, él habla de “Filosofía primera”. Se atribuye a Andrónico de Rodas quien utilizó el nombre de metafísica para designar los libros colocados “después” de los de Física.

Sus características...