Aristoteles

RESUMEN ARISTÓTELES (E.ANTIGUA)
Fundó su propia escuela, el Liceo. Critica con dureza las doctrinas de Platón, especialmente el dualismo de la Teoría de las Ideas y el rechazo de Platón por lo empírico.

La física es el estudio de la naturaleza, en el mundo natural todo está continuamente cambiando por ello critica el estatismo de Parménides, que no admite ningún tipo de cambio, ya que estesupondría pasar de no ser a ser y de ser a no ser lo que es irracional, imposible.
Pero Aristóteles distingue entre el no ser absoluto (no es y no puede llegar a ser) y el no ser relativo (lo que no es pero puede llegar a ser).
Al no ser relativo le llama ser en potencia y a lo que ya es ser en acto, el cambio sería el paso de la potencia al acto.

Los seres naturales están compuestos de: lamateria y la forma. La materia es de lo que todo está hecho y, en si misma no es nada. Lo que convierte a la materia en una cosa concreta, es la forma. La materia es eterna e increada y nunca puede estar sin ninguna forma.
Las formas, al ser lo que definen a la materia, equivalen a las Ideas platónicas. Para Platón las Ideas y para Aristóteles las formas, son los universales y, por tanto, elobjeto del conocimiento.
Para Aristóteles lo que realmente existe son las cosas concretas, las sustancias. A esta teoría se le llama hilemorfismo, tosa sustancia tiene su esencia y sus accidentes.

La esencia de la naturaleza es el cambio, este cambio responde siempre a un fin (telos). La concepción de la naturaleza de Aristóteles es teleológica.
Todo movimiento tiene que tener una causa y Adistingue cuatro tipos. La phýsis de un ser natural es su forma (causa formal) que le provoca un determinado movimiento (causa eficiente) para desarrollarse plenamente (causa final), para alcanzar aquello que es en potencia.

Los seres naturales pueden ser inanimados (movimiento local) y animados (tienden a crecer y desarrollarse) Estos cambios se los imprime una forma que es el alma. Como formaque es, esta unida a la materia y no puede existir sin esta. Para A al contrario que P el alma individual es mortal. Distingue tres tipos de almas: la vegetativa, posee funciones básicas para la vida, la sensitiva, comprende la sensibilidad y el movimiento voluntario y la racional, capacidad de pensar.

La metafísica es la más excelentes de las ciencias, esta palabra se la adjudica Andrónico deRodas al clasificar los libros de A “después de la física”. La metafísica se ocupa de las realidades que están más allá de lo puramente físico. Tiene dos vertientes: la ontología se ocupa del ser en cuanto ser y la teología de la divinidad.

Todo lo que se mueve es movido por algo, un motor y un móvil. No puede haber una cadena infinita de motores y móviles por lo que hay un primer motor quemueve sin ser movido, que es inmóvil. Este es eterno y perfecto, es puro acto, pura forma y mueve por atracción.

Para A al contrario que P, nuestro entendimiento conoce lo particular antes que el universal, nada hay en el entendimiento que no haya pasado antes por los sentidos. Podemos llegar al conocimiento de los universales partiendo de los sentidos, por medio de la abstracción.

La éticapara A también es teleológica. Identifica fin con bien, puesto que el bien es aquello a lo que tienden las cosas. Hay bienes supeditados a otros, son medios para conseguir otro bien superior. Tiene que haber un fin último, este es la felicidad que es lo que todo el mundo busca.
A piensa que el fin último de la conducta y de la vida humana tiene que ser lo propio del hombre, es decir la actividadracional. Así la felicidad consiste en realizar lo intelectual, el hombre feliz por tanto es, el filósofo.
Para llegar a este estado de felicidad tienen que darse un mínimo de bienes como la salud, la familia, los amigos y a demás vivir conforme a la virtud. Uno de los elementos imprescindibles para ser feliz, es ser virtuoso.



Distingue entre las virtudes intelectuales que son aquellas...