Aristoteles

Filosofía Antigua II: Aristóteles (384-322 a.C)
La formación de la polis griega
Ver apuntes de Platón

Antecedentes presocráticos
La filosofía aparece en Grecia, aproximadamente al comienzo del siglo VI a.C, en las colonias griegas del Asia
Menor (Jonia) en consonancia con profundas transformaciones culturales y sociales y como un intento de racionalizar
la interpretación del hombre y deluniverso, de las relaciones de los hombres entre sí y de éstos con la naturaleza, es
decir, la filosofía aparece como superación de las formas míticas y religiosas de pensamiento.
Acostumbra decirse que la filosofía, la ciencia, aparece cuando se abandona el mito substituyéndolo por la
explicación racional (logos) en la tarea de explicar la realidad en toda su complejidad: el universo físico, lanaturaleza
humana, la convivencia social con sus implicaciones de carácter político y moral... (esto pretende designar la expresión
“paso del mito al logos”).
En general se entiende por mito el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas
(especialmente Homero y Hesíodo) acerca del mundo, los hombres y los dioses. El mito ofrece una explicación total en
la que encuentran respuesta losproblemas más apremiantes y fundamentales acerca del origen y naturaleza del
universo (cosmogonías), de los dioses (teogonías) del hombre, de la sociedad...
La actitud intelectual, es decir, el esquema mental, que subyace a estas explicaciones míticas se caracteriza
por:
-personificar y divinizar las fuerzas naturales (viento, trueno, fuego...): son dioses personales cuya presencia
y actuación sedeja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos
-hacer depender de la voluntad de los dioses los fenómenos y sucesos del universo.
Las consecuencias de esto son fácilmente comprensibles: los fenómenos naturales y también la conducta
humana son en gran medida imprevisibles, suceden de un modo arbitrario puesto que dependen de la voluntad
caprichosa de la divinidad.
Dentro de estascoordenadas la ciencia es imposible. La ciencia sólo es posible como búsqueda de las leyes,
de las regularidades que rigen en la naturaleza y ¿cómo intentar descubrirlas si se niega por principio su misma
existencia? La filosofía va a criticar la arbitrariedad de las intervenciones divinas y a recoger la idea de “necesidad”
(“anánke”, destino: fuerza de carácter cósmico a la que incluso los diosesestarían sometidos) que aparece en el
pensamiento mítico, pero despojándola de su carácter ilógico e inescrutable para afirmarla como una exigencia de la
racionalidad de lo real.
Cuando la idea de arbitrariedad es suplantada definitivamente por la idea de necesidad, es decir,
cuando en la mente de los hombres se impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que
suceder, que elaparente caos de los acontecimientos oculta un orden (ley, razón) subyacente que no viene de fuera,
en este momento puede afirmarse que comienza la explicación racional (logos).
La preocupación fundamental de los primeros filósofos griegos, los presocráticos (Tales, Anaximandro,
Anaxímenes, Heráclito, Parménides, Empédocles, Anaxágoras, Demócrito...), es una pregunta por la naturaleza, por la
physis(tanto en el sentido de “totalidad del universo” como en el sentido de la “esencia” o “eidos”: modo de ser
permanente o constante de las cosas, lo que verdaderamente son).
La idea de necesidad conduce, pues, a la afirmación de que la totalidad del universo es un todo ordenado, un
Cosmos y no un Caos, y es un Cosmos porque la esencia de los distintos seres determina su lugar en el universo y
sumodo de comportarse.
La pregunta por la naturaleza conduce,pues, a la pregunta por la esencia, por lo que las cosas realmente son
para poder, así, explicar sus movimientos y procesos. Y los presocráticos estaban convencidos de que es necesario un
esfuerzo intelectual, racional, para acceder al verdadero conocimiento, es decir, que los sentidos no bastan para
proporcionarnos tal conocimiento (a este...