ARISTOTELES

      ARISTOTELES      (384 - 322) a.C.
           Su Vida.  
         Nació en Estagira. Provenía de una familia de médicos. En el año 367 llegó a Atenas y entró en la academia de Platón. Permaneció en ella durante 20 años. Primero como alumno y más tarde como profesor e investigador.
         Aristóteles es el primero que propone el estudio del pensamiento y de las leyes que lo rigen, antes dededicarse a cualquiera investigación. Desde el punto de vista metodológico, Aristóteles concibe la lógica como instrumento de la investigación.
         La lógica formal tiene por objeto capacitar al hombre para pensar correctamente.
         La lógica aplicada busca resolver la relación existente entre la forma de conocer y contenido de la investigación. De esta manera la lógica aristotélicaaparece ligada al problema de la teoría del conocimiento.
         Además la lógica debe enseñar como utilizar los conceptos y los juicios. La base de los conceptos es la definición y de los juicios correctos es la demostración.
                     TEORIA DEL CONOCIMIENTO
         Aristóteles contrariamente a Platón, niega el conocimiento innato. Pues, el conocimiento es fruto de la actividad delalma.
         Para poder conocer algo de la realidad, hay que tomar contacto con ella y, esto se consigue mediante los sentidos. No existen según Aristóteles ideas innatas. El intelecto al comienzo es como " una pizarra limpia" en la cual no hay  nada escrito.
         El proceso de adquisición de los conocimientos según Aristóteles es el siguiente: los sentidos proporcionan el conocimientosensible. El intelecto mediante una abstracción gradual, a base del material que le proporcionan los sentidos, capta lo que es general en las cosas y por lo tanto lo que es esencial y esto lo consigue gracias a las ideas abstractas y universales. El conocimiento intelectual constituye el fin, mientras que el conocimiento sensible constituye tan sólo el principio y la base del intelectual. De esta maneraAristóteles reconoce el rol que desempeñan respectivamente los sentidos y el intelecto en el proceso del conocimiento y así también, armoniza el racionalismo con el sensualismo.
                                   ONTOLOGIA
                   Su Noción y su Problemática.
         Aristóteles no usa la palabra metafísica. El habla de la "Filosofía Primera". Sin embargo elabora una metafísica, alafirmar: "hay una ciencia que considera al ser en cuanto tal, y todo lo que esencialmente le conviene". La metafísica, es pues, la ciencia del ser.
         La escuela Jónica con Heráclito, reduce la realidad al continuo devenir, mientras que la escuela Eleática con Parménides, la colocó en el ser permanente.
         Platón sitúo lo permanente en el mundo de las ideas y el devenir en el mundo  delas apariencias que nos rodea. Resolvió el problema  de lo "permanente" y de lo "mutable", creando un dualismo, admitiendo el mundo de las ideas y el mundo de las apariencias para explicar la última naturaleza de las cosas.
         Aristóteles supera la antítesis platónica. Para Aristóteles el verdadero ser es la esencia que se desarrolla en la apariencia, esto es, la realización fenoménica de laidea. El ser de las cosas captado por el concepto, no posee otra realidad que la de los hechos en que se realiza. De este modo adquiere el ser (ousía) el carácter de esencia, que constituye el único fundamento de sus manifestaciones singulares: La apariencia deviene realización de la esencia.
         Para Aristóteles, las esencias  se realizan a través de las manifestaciones en el devenir de lascosas. De esta manera, lo general sólo es real en el reino de lo individual; sólo existe porque en él se realiza lo general. La esencia se realiza, pues, a través del fenómeno. Por ejemplo un ser determinado llega hacer planta, porque en él se realiza la idea general del vegetal, y a su vez, la idea general de vegetal llega a realizarse solamente a través de este ser individual.
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