Aristoteles

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La Amistad en Aristóteles

Platón se ocupa de la amistad en el diálogo Lisis, y desarrolla su teoría del amor en el
Banquete. En el Lisis, Sócrates dice que la amistad descansa en el amor y se regula por la
virtud. El amor de amistad debe ser recíproco, por lo que lleva consigo correlación de
libertades: hay que velar por el bien del amigo.
Aristóteles dedica los libros VIII y IX de la Éticaa Nicómaco al estudio de la amistad.
Afirma, desde el principio, que se trata de una virtud o que va acompañada de virtud, y
estima que es lo más necesario para la vida. Sin amigos nadie querría vivir, aunque
poseyera los demás bienes, porque la prosperidad no sirve de nada si se está privado de la
posibilidad de hacer el bien, la cual se ejercita, sobre todo, respecto de los amigos.
Los hombres,aun siendo justos, necesitan la amistad; y los hombres justos son los más
capaces de amistad. La amistad es, además de necesaria, bella. Por eso se alaba a los que
aman a sus amigos, e incluso se equiparan los hombres buenos a los amistosos.
A continuación, Aristóteles expone tres clases de amistad.
o La primera clase es la amistad perfecta, que se da entre los hombres buenos e
iguales en virtud,ya que éstos quieren el bien el uno del otro en cuanto que son
buenos, y son buenos en sí mismos. Estas amistades son raras porque tales hombres
son pocos. Se defiende al amigo de las acusaciones, porque no es fácil creer lo que
otro diga de un amigo, a quien uno mismo ha tratado durante mucho tiempo.
Además, en los buenos se da la confianza mutua y la imposibilidad de agraviarse, y
los demásrequisitos de la verdadera amistad. (Esta clase de amistad es la más
permanente).
o La segunda clase de amistad es la de aquellos que se quieren por interés, o no por sí
mismos, sino en la medida en que se benefician en algo los unos de los otros.
o La tercera clase de amistad es la de los que se quieren por el placer, en los que se
quieren por interés, la amistad obedece al propio bien; y en los quese quieren por el
placer, a su propio gusto. En estos casos, la amistad se subordina a los bienes
mediales.

En caso de la segunda y tercera clase, estos dos tipos de amistad son imperfectos, y por eso
fáciles de disolver: cuando ya no son útiles o agradables el uno para el otro, la amistad
desaparece. Hay una mezcla con algún mal, por lo que, en rigor, lo son sólo por analogía.
La reclamacionesy reproches son propias de la amistad por interés. En cambio, en la
verdadera amistad no se dan. Por eso, el que aventaja al amigo en el beneficio prestado, no
se lo echará en cara, ya que los dos procuran el intercambio de bienes.
La virtud del amigo consiste en querer. Por eso los aduladores no son verdaderos amigos, ni
tampoco los que buscan el propio provecho.
Aristóteles examina de quémanera los distintos regímenes políticos favorecen o degradan
la amistad. Por otra parte, al hombre bueno su intelecto le proporciona en abundancia la
contemplación.
La esencia de la amistad reside en el compartir, en el conversar y en el compenetrarse. En
ella el hombre se encuentra en la misma relación respecto al amigo que consigo mismo. Por
eso Aristóteles sostiene que el amigo es otro yo, idea querepite Cicerón. Son incompatibles
con la amistad la adulación, la zalamería y el servilismo, pues son contrarios al amor a la
verdad.
La amistad se cifra en un crecimiento moral que es facilitado por las acciones conjuntas a
las que ordena. Los actos de esta virtud consisten en cooperar. La cooperación implica la
igualdad, de manera que los amigos se ayudan en dicha tarea, y no sólo en remediarlas
situaciones desgraciadas.
La verdadera amistad destaca el bien que se encuentra en la persona humana como bien
final. Al hombre se le quiere porque es bueno, y el bien se quiere porque es humano. El
hombre malo no es capaz de amistad verdadera. Es incapaz de apreciarse a sí mismo como
bueno, ya que no lo es. Su intención de otro es deficitaria porque no es ratificada por él
mismo.
El quererse...