Aristoteles32

Relaciones entre la Política y la ética de Aristóteles
Beatriz Carrancio1 y Edgardo Pérez2

Resumen
La tesis central del trabajo es que la felicidad, dentro del pensamiento de
Aristóteles, se logra dentro de la pólis. Cuando pensamos en el concepto de
“vida buena” inmediatamente lo asociamos al concepto de felicidad. Aristóteles
sostiene, inicialmente, que al menos el origen histórico de la pólisha de estar
relacionado con las necesidades de la vida y que sólo su contenido o inherente
objetivo (telos) hace que ésta trascienda la “buena vida”. La filosofía práctica de
Aristóteles es especulativa, en el sentido de que su especulación tiene por
objeto la actividad del hombre guiada hacia la realización de valores morales, o
dicho de otra manera, a la consecución del bien específicamentehumano.
Introducción
Comenzaremos nuestro trabajo con el planteo de algunas interrogantes
que han sido recurrentes a lo largo de la existencia humana. ¿Cuál es el fin de
nuestra vida? ¿Cómo se alcanza la felicidad? Respecto a la primer interrogante
creemos que la mayoría de las personas podríamos acordar que el fin de la
vida consiste en ser felices. Si bien luego nos detendremos a reflexionar quése
entiende por felicidad, y aquí las respuestas serán muy variadas. Podemos
agregar interrogantes tales como: ¿Cómo se logra una vida éticamente
buena? ¿En qué consiste tal vida? Si poseemos tal vida: ¿seremos felices?
Nuestro trabajo busca articular estas preguntas en el marco del análisis
del pensamiento aristotélico. Un pensamiento que, a pesar de la distancia en el
tiempo, diferenciasculturales, sociales, políticas, históricas, etc., trasciende y
se vuelve muy fecundo en nuestros días cuando hoy, en el campo de la ética,
la pregunta por cómo debería ser una vida buena ha sido sustituida por
reflexiones metaéticas (ej: la naturaleza de lo bueno) o constructos formales
como las deontologías donde, a nuestro entender, se desplazan algunos
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Beatriz Carrancio, Uruguaya. Licenciada enFilosofía y profesora de piano, solfeo y teoría de
la música. Se desempeñó como Colaboradora Honoraria de Filosofía Latinoamericana a cargo
de José Luis Rebellato. Actualmente es docente de Música y Educación sonora y musical en
Enseñanza Secundaria. Participó en la investigación “Teoría, práctica y praxis en la obra de
José Luis Rebellato”, Multiversidad Franciscana de América Latina.
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Edgardo PérezUruguayo. Licenciado en Filosofía. Desde 2001 se ha desempeñado como
colaborador docente en la materia Seminario Docencia I y II de la Unidad Opción Docencia de
la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, en Uruguay. Participó en la
investigación “Teoría, práctica y praxis en la obra de José Luis Rebellato”, Multiversidad
Franciscana de América Latina.http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/index.html

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Relaciones entre la Política y la ética de Aristóteles. B. Carrancio y E. Pérez

A Parte Rei 32

tópicos de la filosofía que dio origen a nuestra civilización. La felicidad
(eudaimonía), hoy tema casi olvidado coloca a la reflexión ética en la agenda
de cualquier individuo y es por ese motivo que realizaremos el siguiente
esfuerzo.
La tesis central del trabajo es que lafelicidad, dentro del pensamiento de
Aristóteles, se logra dentro de la pólis. Cuando pensamos en el concepto de
“vida buena” inmediatamente lo asociamos al concepto de felicidad. Aristóteles
da por sentado inicialmente que al menos el origen histórico de la pólis ha de
estar relacionado con las necesidades de la vida y que sólo su contenido o
inherente objetivo (telos) hace que esta trascienda a “buenavida”. (Arendt, “La
condición humana”, 48).
Así Aristóteles parte del mundo de lo necesario para luego pasar al
mundo de lo posible y de la libertad. Por eso consideramos necesario situar al
autor en su contexto histórico, social y político para poder comprender más a
fondo su pensamiento.
Después de la guerra del Peloponeso (431-404), Atenas perdió su
anterior poderío y el sistema esclavista...