Aristóteles Comentario Cambios

“Hechas estas distinciones, tenemos que examinar las causas, cuáles y
cuántas son. Puesto que el objeto de esta investigación es el conocer y no
creemos conocer algo si antes no hemos establecido en cada caso el «por
qué» (lo cual significa captar la causa primera), es evidente que tendremos que
examinar cuanto se refiere a la generación y la destrucción y a todo cambio
natural, a fin deque, conociendo sus principios, podamos intentar referir a ellos
cada una de nuestras investigaciones.
En este sentido se dice que es causa (1) aquel constitutivo interno de lo que algo
está hecho, como por ejemplo, el bronce respecto de la estatua o la plata
respecto de la copa, y los géneros del bronce o de la plata. En otro sentido (2) es
la forma o el modelo, esto es, la definición de laesencia y sus géneros (como la
causa de una octava es la relación del dos al uno, y en general el número), y las
partes de la definición. En otro sentido (3) es el principio primero de donde
proviene el cambio o el reposo, como el que quiere algo es causa, como es
también causa el padre respecto de su hijo, y en general el que hace algo
respecto de lo hecho, y lo que hace cambiar algo respectode lo cambiado. Y en
otro sentido (4) causa es el fin, esto es, aquello para lo cual es algo, por ejemplo,
el pasear respecto de la salud. Pues ¿por qué paseamos? A lo que respondemos:
para estar sanos, y al decir esto creemos haber indicado la causa. Y también
cualquier cosa que, siendo movida por otra cosa, llega a ser un medio respecto
del fin, como el » adelgazar, la purgación, losfármacos y los instrumentos
quirúrgicos llegan a ser medios con respecto a la salud. Todas estas cosas son
para un fin, y se diferencian entre sí en que unas son actividades y otras
instrumentos.”
Física libro II-3 194b16-195a3

Para Aristóteles conocer implica el conocimiento del porqué de las cosas, de ahí,
como señala en el primer párrafo “no creemos conocer algo si antes no
conocemos..”dichode otro modo, su causa primaria (que también llamará causa
final), ya que es la que determina en mayor medida la realidad del ser.
Su crítica a su maestro, Platón, quien sostuvo un dualismo ontológico al afirmar
que las Ideas son las esencias de las cosas y que existen separadas del mundo
sensible, como entidades perfectas, eternas e inmutables, en el Mundo de las
Ideas. Aristóteles niega laexistencia de un mundo inteligible y otro sensible; sino
que se trata de dos niveles de conocimiento de un único mundo, ya que no es
posible que las esencias de las cosas estén separadas, por el contrario, la
esencia de cada cosa está en la cosa misma.
Para Aristóteles, por tanto, sólo existe una realidad y que puede ser conocida por
los sentidos, una realidad formada por seres concretos eindividuales a los que el
filósofo llama substancias. Por ello se define la sustancia como el "ser en sí", para
distinguirlo del accidente que es un "ser en otro”, siendo para Platón, copias
imperfectas de un único ser.
Respecto a la composición de las sustancias, Aristóteles sostiene la teoría
hilemórfica según la cual todas las substancias, salvo Dios, tanto las naturales
como lasartificiales, son un compuesto de dos elementos: la materia (hylé) y la
forma (morphé).
- La materia es aquello de lo que está hecha la substancia, sus elementos físicos
y materiales.
- La forma es la esencia, aquello que la substancia es y que la define. Estos dos
elementos, materia y forma, no pueden existir separadamente, lo único que existe
es el compuesto, la substancia (vemos cómo la esencia esinmanente y no
trascendente a las cosas).
Una de las características esenciales de las substancias es que están sujetas a
cambio y movimiento (el cambio no se da en el vacío, sino dentro de la
substancia). Ese cambio que observamos en las substancias puede ser de dos
tipos:
- Substancial: cambio drástico. Es la generación de alguna substancia nueva o la
corrupción de alguna ya existente,...