Aristóteles Metafísica Libro I

Pablo Robles Gómez
Textos filosóficos II
Facultad de filosofía y letras
Trabajo final de la Metafísica (Libro I)
I. Introducción
El propósito del siguiente trabajo es realizar una breve exposición y un análisis crítico del primer libro de la metafísica de Aristóteles, lo cual se llevará a cabo mostrando las tesis fundamentales de la obra y analizando éstas para especular sobre sus aciertos einconvenientes. El trabajo sobre la obra será realizado de acuerdo a las tres partes en las que puede ser dividido el libro primero: La primera, que abarca los primeros dos capítulos, Aristóteles habla sobre la sabiduría como ciencia de las primeras causas; la segunda, que va del capitulo tercero al séptimo, el autor expone los cuatro tipos de causa que según él existen y las demuestradescribiendo las doctrinas de sus antecesores; la tercera, del capitulo octavo al decimo, se crítica las doctrinas expuestas y se llega a una conclusión. En resumen la exposición y el análisis tratarán sobre las tres partes mencionadas.
II. Exposición y crítica de la metafísica (Libro I).
II.1. La sabiduría como ciencia de las primeras causas (Libro I, Capítulos 1 y 2)
La primera parte es una reseña dela sabiduría, la cual Aristóteles define como la “[…] ciencia de ciertos principios y causas.” Lo anterior se debe a que el hombre tiene por naturaleza afinidad al saber, lo que es evidente por el afecto que tiene de sus sentidos (particularmente el de la vista), sin embargo el conocimiento sensible sólo va despertar el amor por el saber para llevar más tarde a la sabiduría ya que dichoconocimiento no es sabio. la sabiduría en cambio es ella misma porque el que es sabio posee arte y ciencia, lo que implica tener conocimiento de las causas, es decir, saber el porqué de las cosas, ya que aunque el conocimiento por medio de los sentidos y la experiencia son anteriores solamente dicen cómo son las cosas, pero nunca dicen sus causas; por lo tanto, al tener la sabiduría arte y ciencia es laúnica que se encarga de buscar el porqué, por lo tanto se puede concluir que es la ciencia que busca las causas, peculiarmente las primeras.
Para conocer más detalles sobre la sabiduría como ciencia de las primeras causas, Aristóteles busca en las opiniones más comunes que se tienen de ésta. Lo primero que se dice es que la sabiduría tiene que conocer todo, es decir, poseer conocimientouniversal; de lo anterior se cree que la sabiduría trata sobre conocimientos difíciles, pues al contrario del conocimiento sensible que trata de lo particular y es sencillo por ser común a todos, lo universal por ser de ese modo es complicado; igualmente, se cree que la sabiduría posee conocimientos exactos y enseñables, ya que busca las primeras causas y estas son más exactas (debido a que las posterioresal ser más son menos exactas) y enseñables pues el resto se aprende a partir de éstas; asimismo, se considera que la sabiduría manda sobre cualquier otra ciencia o conocimiento, pues al tratar de lo universal y lo primero conoce “[…]el bien supremo de la naturaleza en sus totalidad[…]” y así lo demás le está subordinado; la última opinión dice que la sabiduría no versa sobre un conocimientoútil, sino sobre un conocimiento en sí mismo, y la prueba de esto es que “[…]un conocimiento tal comenzó a buscarse cuando ya existían todos los conocimientos necesarios, y también los relativos al placer y al pasarlo bien[…]”, por lo tanto sólo se busca el saber por el simple hecho del saber. Para terminar el estagirita expondrá que la sabiduría como ciencia de las primeras causas es divina, pues ladivinidad tiene dicha ciencia y es ella misma el primer principio.
Para concluir esta primera parte se puede decir que hay una tendencia inherente de los hombres hacia la sabiduría, la cual se define como la ciencia de las primeras causas y aparte sus características son: El ser universal, difícil, exacta, enseñable, gobernadora del resto de las cosas, valiosa no por sus beneficios, sino...