Aristóteles Poética

Aristóteles – POÉTICA
Algunos dicen que los antiguos no formularon mucho respecto a la subjetividad humana. No le dieron mucha importancia a la interioridad humana, de todos modos esto sucedió más bien con los pre-socráticos, ya que luego la sofística se dedica a investigar lo que es el hombre en sí mismo.
Sócrates tuvo una gran participación en la investigación respecto a lo humano, sumayeútica (una técnica que consiste en sacar nuestras propias conclusiones, nuestra idea verdadera, nuestro conocimiento interior no aprendido ni concepto pre-conceptualizado) le dejaba ver frente a cada interlocutor, lo que este mismo era en su interior. Se comienza gracias a Sócrates a ver lo inteligible y permanente en el hombre. La mayéutica es lo que más se interesa por la parte racional (constituyela fuente del juicio y la definición).
La estética también puede considerarse como parte de un conocimiento profundo del yo humano, va ligado a la importancia de lo subjetivo e irracional en lo artístico. Este pensamiento no ha estado ausente nunca del pensamiento aristotélico. Se aborda directamente lo subjetivo a partir de que se establece su doctrina de la ‘catarsis’ como una consecuencia dela contemplación de una obra de arte. En esta obra nosotros debemos descubrir qué es lo tácito de la representación, aquello que sólo se encuentra insinuado. Existen grandes posibilidades con el equívoco, ya que muchas veces el autor no insiste en un tema, no hay una exposición muy precisa de la catarsis. La mejor forma de corroboración de lo que se ha dicho, es por medio de una lectura minuciosade la Poética. Existe otro criterio que debemos considerar sobre esta doctrina, y es la mímesis la cual junto a la catarsis, constituyen una de las cuestiones más tratadas en la Poética.
La mímesis se trata de la aprehensión y expresión por parte del artista de las armonías de las cosas. El artista utiliza este amor hacia las cosas para descubrir y aprender sobre esas relaciones armónicas endonde todas las partes conforman un todo, y a su vez esas unidades son variedad. De esta forma nacen lo que son los diversos géneros artísticos, los cuales responden a la diversidad de lo imitado. El artista imita cosas, según la belleza que a él le provoque las mismas. Puede percibir las diferentes obras directamente, intuitivamente y afectivamente como se desarrollan las relaciones armónicas que sedan bajo la variedad de la circunstancialidad. Una obra artística debería ser un universal ‘individualizado’ con lo mejor de lo individual y la amplitud de lo universal.
Mímesis no debe confundirse con una copia literal de la realidad, o con una interpretación arbitraria de alguien, sino que es la expresión de la percepción de la realidad en la que se evidencia la armonía de la misma. Es unpunto de encuentro entre el objeto imitado y el sujeto imitador.
La catarsis es un efecto que se genera tanto en el espectador con en el artista creador de la obra (aunque Aristóteles originalmente se refirió solo al espectador, en el texto extienden el concepto al artista). Surge como un "efecto subjetivo" de la obra de arte. Se la llama también "expurgación de las pasiones". Se la puederelacionar con la mímesis, en cuanto a que variará según la obra que resulte de ésta. La catarsis también se podría relacionar con la analogía. Se puede considerar la "causa final" de la obra de arte (tomando el concepto del objeto artístico como micro-cosmos logrado por cuatro causas: causa eficiente, causa formal, cusa material y causa final). La finalidad es la existencia de un nuevo ser, en unaconcepción teológica es la glorificación a Dios por la existencia de una nueva criatura.
Esta causa final distingue un aspecto "objetivo-subjetivo", y uno "estrictamente subjetivo". El primero consiste en el goce estético experimentado por autor y espectador, frente a la armonía manifiesta en el objeto-obra. El segundo aspecto se relaciona con la repercusión de la obra en la subjetividad, en el...