Aristóteles: Virtud y Felicidad

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Obras que Aristóteles dedica al tema ético:
+ "Etica a Eudemo"
+ "Etica a Nicómaco"
+ "Gran ética"
+ Y dos obras de menor importancia: "Retórica" y "Tratado sobre las virtudes y los vicios"
PLANTEAMIENTO:
¿Cómo ser feliz? ¿Cual es el bien propio y específico del hombre? ¿Cómo debe ordenar el hombre
su vida para alcanzar la felicidad? ¿En qué consiste lavirtud y qué relación guarda con la felicidad?
¿Coinciden lo bueno y lo feliz en lo virtuoso? ¿Estamos ob-ligados a la felicidad o realmente
podemos elegir no ser feliz?
OBJETIVO DE LA ETICA
Investigar cuales son el fin, la perfección y la felicidad que corresponden al hombre para
ordenar su conducta y alcanzar tales objetivos.
LA ETICA ARISTOTELICA ES ESENCIALMENTE FINALISTA Y EUDAIMONISTA.
El finalismo aparece como principio de toda acción o conducta que brota de la naturaleza
humana."Todo arte, todo método, asi como toda elección tienden, al parecer,hacia algún fin."(EN
I,2,1095a).El fin mueve al agente por su razón de bien.El bien, según la definición clásica, es aquello
que todas las cosas apetecen;se muestra como la intención de la acción, aquello a que tendemos.El
bien yel fin estan intima y estrechamente vinculados.
Bienes-fines mediales y Bien-fin supremo:Variedad de acciones y fines.
No hay un Bien único, sino muchos bienes y fines de mny distinta naturaleza. Los hay más o
menos deseables, algunos bienes los queremos como medios para otros fines. Unos dependen de
otros,pero lo que se quiere tan solo como medio es menos perfecto que lo que se quiere comofin.
Los bienes subordinados no se desean por sí mismos.El Bien supremo y perfecto es el único que se
desea por sí mismo.Tal como lo planteaba Aristóteles:"si existe, pues algún fin de nuestros actos que
queramos por el mismo y los demás por él ... es evidente que ese será lo bueno y lo mejor".Esto es lo
que se propone hallar,ese fin orientador de la vida humana a la manera de los arqueros queapuntan a
un blanco bien señalado.
LA FELICIDAD
A este bien supremo se le llama felicidad, "que al menos por lo que se refiere a su nombre se
da un consentimiento general" (EN I,1095a)Ahora bien, si es verdad que hay acuerdo sobre el
nombre,no existe unaminidad sobre su naturaleza,¿en qué consiste, donde cifrarla?La dificultad
estriba en señalar ese fin supremo, ese bien perfecto, esafelicidad deseada por todos los hombres.No
obstante Aristóteles le asigna varias condiciones:
·

La felicidad es aquello a que se ordenan y dirigen todas las acciones humanas.Ordenar en el doble sentido
del término: a) poner orden en nuestras acciones y en las posibilidades que se nos ofrecen.b) mandar,
prescribir que posibilidades deben elegirse y realizarse por ser mejores o contener más bien.·

La felicidad es sinónimo de perfección.Acto y no potencia, debe ser definitiva y suficiente por sí mismo
para hacer feliz al hombre, sin necesidad de que se le sobreañada ninguna otra cosa.

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·

La felicidad constituye la actividad más excelente y elevada del ser humano, y en la que encuentra su
realización integran y plena como tal.

·

La felicidad es un bien autárquico, sebusca y vale por sí mismo y no para conseguir otro bien

·

La felicidad debe hacer al hombre bueno.

·

Su posesión debe tener fijeza, estabilidad y continuidad a lo largo de toda la vida (EN I,2,1094a / 7,1097b)
No basta ponerse de acuerdo en el nombre y caracteres generales, es preciso concretar en que consiste y
como se realiza. Es un hecho que no todos los hombres ni todas lasculturas han tenido la misma idea de felicidad. En
muchas y diferentes cosas se ha puesto: la riqueza, la fama, el placer , el poder, la salud, la belleza, la gloria, los
honores... Cabe plantearse si alguno de estos bienes o cualesquiera otros imaginalbles estan más en consonancia y
son más acordes conla naturaleza humana.
Aristóteles rechazaba que el bien propio del hombre consista en los...