Aristóteles

ARISTÓTELES


Contexto histórico socio-cultural
Nace en Macedonia (Estagira 384 a.C), y comparte el mismo ambiente político-social que Platón, con continuas guerras civiles entre las polis, hambre. En el año 359 a.C, Filipo accede al trono de Macedonia, lo que produce la aparición de una política expansionista, y por ende el temor de los atenienses por su independencia. A su muerte, losucede su hijo Alejandro (Magno), cuyo preceptor fue Aristóteles (que influyó en sus decisiones). Pero a la muerte del emperador, el imperio se divide y surge un enfrentamiento entre anti-macedonios y Pro-macedonios, entre los cuales se hallaba Aristóteles. Por su posición Pro-macedónica, tubo que huir.
Filosóficamente, Aristóteles concibe su filosofía como una alternativa a Platón, rechazando lateoría de las ideas al pensar que esta no tiene justificación, por que no explica el movimiento. La ciencia adquiere valor por si misma, centrándose en el estudio de lo real. De todas formas, recoge de Platón la teleología (fin último), y la concepción de la ciencia como conocimiento de las esencias, pero no admite que las ideas tengan realidad objetiva.
A su vez trata de explicar la cuestión de laapariencia y la realidad de Heráclito y Parménides.

Pensamiento
1. Teoría Hilemórfica: Su pensamiento constituye la primera sistematización de los distintos saberes y de la definición del instrumento que los estructura: la lógica. La orientación de su pensamiento es teleológica, todo está orientado hacia un fin y se define por su finalidad (donde radica su perfección); y al lograr un fin sehalla la felicidad. Aristóteles abandona la teoría de las ideas, ya que para él los ‘’dos mundos’’ no son más que una diferencia de perspectivas que representan dos aspectos lógicos de cada sustancia. Así, con la teoría hilemórfica, introduce los mundos de Platón en cada ser individual, defendiendo la sustancia como aquello invariable que permite que la sustancia sea lo que es; y al accidente comolas cualidades de cada sustancia.
2. Teoría física: Filosofía en la naturaleza: Distingue tres saberes básicos: la física, que estudia lo que existe y cambia; las matemáticas, que estudia lo que ni existe ni cambia; y la teología o metafísica, que estudia lo que existe pero no cambia. Define PHYSIS o NATURALEZA como principio intrínseco de movimiento o reposo, donde la naturaleza es la esencia quedetermina el modo de ser y de comportarse.
De esta forma, los seres naturales son aquellos que se mueven por sí mismos hacia su finalidad. Además, añade que el cambio es posible gracias a un tercer elemento entre el ser y el no-ser: el ser en potencia, lo que puede llegar a ser. Y de esta forma define el movimiento como el cambio de ‘’ser en potencia’’ a ‘’ser en acto’’. La perfección de unasustancia se logra cuando esta ya es lo que puede ser.
Hay cuatro tipos de cambio: uno substancial (la sust. deja de ser lo que es); y tres accidentales (afectan a los accidentes, permaneciendo la sust.).
• En la teoría de las causas, los factores que influyen en el cambio son la causa material (transformación natural); causa formal (proyecto de cambio); causa eficiente (ejecutor); y causa final(finalidad). La física Aristotélica es solo válida para el ámbito sublunar, ya que son los seres naturales los únicos que pueden buscar su fin por si mismos.
3. Teoría metafísica: Es el primer filósofo que trata el ‘’ente en cuanto a ente’’. Por una parte, la metafísica y lógica analizan las maneras en que se dice que algo es. Todo lo que puede decirse de un ente debe someterse a ciertas reglas,como el axioma de no contradicción, además de conservar su estructura deductiva.
La lógica es la regla formal del pensamiento, y coincide con la metafísica por que ambas se ocupan de lo más universal que hay en los seres. La teodicea se ocupa de lo que existe y es inmutable. Postula la necesidad de un motor inmóvil, al que identifica con un dios lógico, que nace de la forma de pensar.
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