Aristóteles

BIBLIOTECA CLASICA GREDOS, 89

ÉTICA NICOMAQUEA
ÉTICA

EUDEMIA
INTRODUCCI~N POR

EMILIO LLEDÓ Í ~ I G O
TRADUCCIÓN Y NOTAS POR

IULlO P A L L ~BONET

EDITORIAL GREDOS

Asesor para la sección griega: CARLOS GARC~A GUAL. Según las normas de la B. C. G . , las traducciones de este volumen han sido revisadas por Q U I N T ~ N RACIONERO CARMONA.

INTRODUCCIÓN A LAS ÉTICAS

OEDITORIAL G R E W S , S. A.
Sánchez Pacheco, 81, Madrid. España, 1985

Depósito Legal: M. 31574-1985.

ISBN 8 4 - 2 4 9 - 1 0 0 7 - 9 .
Impreso en Espaiia. Printed in Spain.
Gráficas Cóndor, S. A.. Sánchez Pacheco, 81, Madrid, 1985. - 5879.

Los escritos de Aristóteles han sido, a lo largo de los siglos, una pieza esencial para la historia de la cultura europea. Sin ellos no pueden entendersemuchas de las ideas que constituyen el entramado de esa cultura. Y, sin embargo, esta obra tan viva y duradera ha estado sometida a un proceso de esclerotización y momificación. Esa incesante presencia y, al mismo tiempo, ese extraño proceso constituyen uno de los más apasionantes problemas en el misterioso destino de la «escritura». Indudablemente toda obra intelectual puede quedar aplastada porla presión que sobre ella ejercen otros lenguajes que la describen o comentan; pero, en Aristóteles, este aplastamiento ha tenido peculiares características. Sus palabras se han incorporado, frecuentemente, al discurso de sus intérpretes, y han formado con ellos una amalgama en la que adquirían inesperadas, anacrónicas y sorprendentes resonancias. Es un fenómeno interesante, quizás único en lahistoria de la filosofía, el que presenta el lenguaje aristotélico, endurecido ya en una forma terminológica, y fundido en la escritura de aquel intérprete que lo afirma al incorporárselo, pero que lo niega al hacerlo pervivir en un cerra-

do, coherente, incluso poderoso, organismo, capaz de disolver la historia real de la que, en todo momento, se alimentó ese lenguaje. A pesar de las precisionesy críticas que, en más de cincuenta años, se han hecho a la obra de Werner Jaeger y, sobre todo, a su libro sobre Aristóteles ', fue este gran investigador quien, de una manera original y brillante, comenzó a desarticular el anacrónico edificio construido sobre lo que, con extraordinaria impropiedad, se ha denominado el «sistema» aristotélico. Los trabajos de Jaeger mostraron que los escritos quese han trasmitido con el nombre de Aristóteles, estaban enraizados en la historia viva de su creador y habían experimentado distintas inflexiones, según los distintos intereses intelectuales que fueron orientando sus investigaciones '.
1 La primera edición de este fundamental trabajo para la renovación de los estudios aristotélicos se publicó en 1923, en Berlín, con el título de Aristoteles.Grundlegung einer Geschichte seiner Entwicklung. Ya en 1934 apareció la traducción inglesa de R. ROB~NSON, bajo el titulo Aristotle. Fundamentals of the history of his development, Oxford, Clarendon Press, que contenía numerosas adiciones del propio Jaeger. Sobre la versión inglesa se realizó por Josl Gaos la española, Aristóteles. Bases para la historia de su desarrollo intelectual, México, 1946. G .CALOCEROtradujo también al italiano, Aristotele. Prime lila nee di una sroria della sua evoluzione spirituale, Florencia, 1935. Tanto de la traducción inglesa, como de la española y la italiana se han hecho reediciones. Con anterioridad, al famoso libro sobre Aristóteles, W. JAECER había publicado sus Studien zur Enstehungsgeschichte der Metaphysik des Aristoteles, Berlín, 1912. Una historia delas interpretaciones en torno a los problemas estudiados por Jaeger puede verse en la introducción al importante La estudio de ENRICO BERTI, filosofia del primo Aristotele, Padua. 1962, págs. 9-122. También puede encontrarse un claro resumen en FRANCOIS L'évolution de la Psychologie d'Aristore, Lovaina, 1948, espeNUYENS. WIELAND, aristoteliDie cialmente págs. 1-60; además de en WOLFCANC sche...