Aristóteles

ARISTÓTELES

Se da una evolución del pensamiento aristotélico sobre el alma (su antropología).
En un primer período defiende una visión dualista del ser humano, con un alma racional inmortal y denaturaleza muy parecida a las Ideas. Y una visión pesimista del cuerpo, entendido como cárcel del alma cuya liberación sólo se consigue con la muerte.

En un segundo período abandona el dualismo yadopta un instrumentalismo
mecanicista. Aunque todavía habla de cuerpo y alma, como dos cosas distintas, ya no son antagónicas, sino perfectamente adaptadas la una a la otra.

En el tercer períodoaplica la teoría hilemórfica (materia-forma) al ser humano y considera la psicología como parte de la física. Ahora es cuando escribe su famoso tratado Sobre el alma, donde se contienen sus nocionesantropológicas más importantes:

* Parte del estudio del ser humano como un organismo vivo completo, porque las actividades que normalmente se atribuyen al alma no podría realizarlas sin el cuerpo.Por lo tanto, rechaza considerar el alma como algo separado del cuerpo. Cualquier ser vivo (animal o vegetal) debe ser estudiado como un todo completo. De ese estudio se ocupa el<<físico>>. Y el primer paso será averiguar a qué género o categoría pertenece el objeto de estudio.

* Por lo tanto, cuerpo y alma constituyen una única sustancia, y guardan entre sí la misma relaciónque la materia y la forma. El alma es la forma del cuerpo, pero de un cuerpo organizado (un <<organismo estructurado de un modo muy particular>>). Esto le lleva a considerar absurda ladoctrina de la reencarnación: el alma no puede ser forma de cualquier cuerpo. Puesto que el alma es el principio de toda la actividad del ser vivo (principio de vida), no es nada distinto de sus funciones.<<Si el ojo fuera un animal, la vista sería su alma>>. Es decir, cuerpo y alma no son separables. Un cuerpo sin alma dejaría de ser un animal o un organismo vivo. Y un alma sin cuerpo...