Aristóteles

Ética a Nicomaco
Ciclo 2015-II

ÉTICA
Viene del griego ‘ethos’ que significa costumbre -> La ética
vendría a ser la doctrina de las costumbres. Busca responder a la
pregunta: “¿Cómo vivir?” Es decir, cual es el ergon o función del
hombre.
Aristóteles distingue entre las virtudes éticas y las virtudes
dianoéticas. El término ‘ético’ funciona aquí como un adjetivo. Lo
que se busca es saber si unaacción, una cualidad, una virtud o
modo de ser son “éticos” o no.
Las virtudes éticas, son aquellas que se desenvuelven en la
práctica y que van encaminadas a la consecución de un fin. Tienen
su origen en la costumbre y el hábito.
Las dianoéticas, son las virtudes intelectuales. Las fundamentales,
es decir, las que dan origen a las éticas. Aquellas de la inteligencia
o de la razón.
*El objeto dela ética no es saber qué es la virtud, sino cómo ser
virtuosos.

Sobre el “Bien”
El “bien” viene a ser el residuo de un juicio de valor positivo
cuando se desconocen las razones que lo hacen posible. Se
puede decir que la salud, la riqueza o la virtud son bienes,
lo que presupone que valen por sí mismas, cuando en
verdad sólo valen en la medida en que las deseamos.
Aristóteles dice: “El Bien esaquello a lo que todas las cosas
tienden”. “En cualquier acción o en cualquier elección el
bien es el fin, porque todo lo demás se realiza en función
a este fin”
Pero la mayoría de fines a los que aspiramos no valen por sí
mismos, no son más que medios para otros fines.
Si todo fin fuese un medio para algo,nuestro deseo sería
insaciable. Por lo cual Aristóteles se pregunta por el fin
último.

Tiposde bienes/fines
La ética aristotélica es teleológica (TELOS = fin)
1. Bien/Fin en sí mismo -> perfecto, último
2. Bien/Fin relativo a otra cosa -> medio

“Si es verdad que existe algún fin de nuestros actos que nosotros
queremos por sí mismo, es evidente que este último fin no podría ser
más que el bien, el soberano Bien” (Bien supremo)
El soberano Bien, vendría a ser entonces el fin final, aquélque no es un
medio, es decir, el objetivo último de todos nuestros actos.
¿Qué es lo bueno que está por encima de todo, que deseamo por sí
mismo y en función del cual deseamos todo lo demás? -> La felicidad.
*Aristóteles rechaza la doctrina platónica del Bien como Idea Absoluta o
Idea de las Ideas. En la concepción aristotélica puede decirse que el bien
de cada cosa es la posibilidad que tienecada cosa de ser perfecta, es
decir, que cada cosa puede tener su bien. [Bien metafísico ≠ Bien
moral]. Baja la ética de las nubes platónicas y se concentra en las cosas
cotidianas, prácticas.

Eudaimonía
εὖ (bien)δαιμον (demonio) ία → “estar bien respecto al demonio
de cada uno”, “que uno tenga un demonio que lo protege”.
Felicidad, etimológicamente hablando significa “tener suerte”.
Aristótelesnos dice que todos coinciden en que la felicidad es el fin
de los fines, pero hay diversas concepciones sobre lo que significa
felicidad.
Pero, ¿qué es lo que constituye la felicidad?
Hay diversas opiniones acerca de lo que significa la felicidad.
→Cosas visibles y manifiestas: como el placer, la riqueza o el honor.
→Lo que les falta: la salud cuando se está enfermo, la riqueza
cuando se es pobre.→EN SÍ MISMA (es causa de que todos los anteriores sean bienes)*
Lo que Aristóteles busca definir.

Felicidad
La felicidad es una actividad conforme a la areté (virtud; excelencia)
¿ y qué es la virtud? -> “la virtud es un estado del individuo a quien
concierne la elección, situado en un punto medio relativo a nosotros mismos,
determinado por un principio racional en la dirección que lodeterminaría
el hombre de sabiduría práctica (prudente)”.
La areté es un estado, un estado que es efecto de una elección racional entre
esta o aquella acción.
La palabra que emplea aristóteles, ‘prohairesis’, significa elección hecha por
seres racionales, en cuanto opuesta al deseo irracional de los animales. Está
en un punto medio, equidistante de dos extremos (vicios).
Aristóteles nos postula así su...