ARITOTELS Y LA SISTEMATIZACIONOCCIDENTALDEL SABER

ARISTÓTELES Y LA PRIMERA
SISTEMATIZACIÓN
OCCIDENTAL DEL SABER

1.- ARISTOTELES Y EL PERIPATO

LA VIDA DE ARISTÓTELES
• Nació en el 384/383 a.C en Estagira
• En el 366/365 a.C viajó a Atenas e ingresó a la
Academia platónica
• Al morir Platón (347 a.C), cuando ya se
encontraba a la mitad de su recorrido vital,
Aristóteles prefirió dejar la Academia

• En el 343/342 a.C Filipo elMacedonio le
confía la educación de su hijo Alejandro
• Aristóteles pudo compartir la idea de unificar
las ciudades griegas bajo el centro de
Macedonia
• Aristóteles permaneció en la corte macedonia
hasta que Alejandro subió al trono hacia 336
a.C

• Finalmente en el 335/334 a.C, Aristóteles
regresó a Atenas
• A su escuela tambien se la llamó «Peripato»
del griego Peripatos = Paseo
•En el 323 a.C después de la muerte de
Alejandro, hubo en Atenas una fuerte reacción
antimacedonia

LOS ESCRITOS DE
ARISTÓTELES
• Se dividen en dos grandes grupos: los
EXOTÉRICOS-compuestos en su mayoría de
forma dialogada y destinada al público, y los
ESOTÉRICOS, que constituían el resultado y
la base de la actividad didáctica de Aristóteles.

LA CUESTIÓN ACERCA DE LA
EVOLUCIÓN DELOS ESCRITOS
Y LA RECONSTRUCCIÓN DEL
PENSAMIENTO DE
ARISTÓTELES

• Hasta comienzos del siglo actual, las obras de
Aristóteles fueron leídas de manera unitaria y
sistemática
• A partir de los años veinte se a calificado de
antihistórico, intentado sustituirlo por el
método histórico-genérico

• En definitiva la historia espiritual de
Aristóteles sería una desconversión delplatonismo y de la metafísica, y de una
conversión al naturalismo y al empirismo

• En realidad las obras de Aristóteles
contendrían planteamientos de problemas y
soluciones pertenecientes a momentos de la
evolución del pensamiento aristotélico

• Durante décadas el método histórico-genético
gozó de un éxito extraordinario, pero al cabo
de medio siglo se ha agotado
• Gracias a dicho método seha logrado mucho
conocimiento acerca de los detalles de la
filosofía aristotélica
• Aristóteles dejó de ser aquel bloque monilítico
al que antes se le comparaba

Las relaciones entre Platón y
Aristóteles
• A Aristóteles no se le puede comprender si no
se comienza por establecer cuál es su postura
frente a Platón
• «Aristóteles fue el más genuino de los
discípulos de Platón»

•Aristóteles en las obras esotéricas abandonó el
elemento místico-religioso-escatológico
• Platón se interesó por las ciencias
matemáticas, pero no por las ciencias
empíricas
• Aristóteles, en cambio,mostró un interés muy
vivo por casi todas las ciencias empíricas

DE
7

2. LA METAFISICA
By: Daniel Quiroga

"Todos los hombres tienen por
naturaleza el deseo de saber"

Aristóteles¿Que es la metafísica?

¿QUE ES EL SER?

¿PARA QUE SIRVE LA
METAFISICA?

El ser y sus significados

• Nos ofrece en clave ontológica la segunda
definición de la metafísica:

“EL SER EN CUANTO SER”

3. LA FÍSICA Y LA
MATEMÁTICA

3.1. Características de la física
aristotélica
• Para Aristóteles, la segunda ciencia teórica es
la física, cuyo objeto de investigaciónconsiste
en la substancia sensible caracterizada por el
movimiento, a diferencia de la metafísica, que
tenia por objeto la substancia inmóvil.

3.2. Teoría del movimiento
Gracias a la metafísica sabemos que el ser posee muchos
significados y que un grupo de estos significados se halla
determinado por la pareja ≪ser en potencia≫ y ≪ser en acto≫.
Comparado con el ser en acto, puede llamarseno-ser al ser en
potencia o, mas exactamente, no ser en acto. Como es evidente, se
trata de un no-ser relativo, dado que la potencia es real, porque es
capacidad real y posibilidad efectiva de llegar al acto. Ahora bien,
el
movimiento o el cambio en general consisten, precisamente, en
pasar desde el ser en potencia hasta el ser en acto (el movimiento
es ≪el acto o la actualizacion de lo que...