Arq. agustín hernandez

Peter Krieger

Reciclaje del pasado construido: notas sobre Agustín Hernández
Pre-texto

U

na faceta considerable de la obra de Agustín Hernández, la adaptación de formas arquitectónico-esculturales mesoamericanas, se perfila con mayor claridad académica dentro de un marco conceptual que busca entender la importancia de las culturas antiguas no europeas para la génesis de la arquitecturamoderna del siglo xx. Una primera contribución sólida para construir tal marco conceptual la ofreció un grupo de investigadores alemanes, estadounidenses y argentinos en el otoño de 2004, cuando reunieron a algunos historiadores de arquitectura dedicados a investigar los complejos procesos culturales que estimularon disidencias creativas de la arquitectura moderna ortodoxa.1 es sabido que en laprimera mitad del siglo pasado surgieron alternativas a la línea “clásica” de la arquitectura moderna, canonizada en la obra de Ludwig Mies van der rohe, Walter gropius y Le Corbusier. Basta citar el proyecto de Henri Sauvage para un conjunto de edificios en forma de terraza en la ribera del río Sena en París, de 1928, donde emergen los contornos de una pirámide mesoamericana; el interés de rudolfSchindler y richard Neutra, arquitectos
1. Bernd Nicolai, Moderne und frühe Hochkulturen-Antiklassische Konzepte der Architektur der Moderne in interkultureller Perspektive (Modernity and Early Cultures-Reconsidering non-Western References for Modern Architecture in Cross-Cultural Perspective), coloquio, 15 y 16 de octubre, París, Centre Allemand d’Histoire de l’Art, reseñado por gabriele D. graween “Auf der Suche nach neuer Natürlichkeit”, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 10 de noviembre de 2004.
ANALeS DeL iNStitUtO De iNVeStigACiONeS eStÉtiCAS, NÚM.

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austriacos emigrados a California, eua, por la arquitectura pueblo de Nuevo México, y la fase “neo-maya” de Frank Lloyd Wright. Ciertos parámetros del give and take entre las culturasarquitectónicas europeas y americanas se cristalizan, y poseen también relevancia implícita para comprender el caso del arquitecto mexicano Agustín Hernández. Desde la perspectiva europea, el interés arqueo-etnológico del siglo xix en las civilizaciones de Medio Oriente y de América Latina inspiró a los arquitectos, artistas y también a los críticos de arte a principios del siglo xx a buscarcaracterísticas atemporales y globales de la arquitectura. Alentados por un debate sobre el arte “primitivo” durante la primera década del siglo xx, los arquitectos y sus críticos pretendieron revelar arcaicas fórmulas de patetismo, de la arquitectura monumental de todos los tiempos y culturas del mundo. Figuras clave en estos debates, por ejemplo en Alemania, fueron el crítico de arte Paul Westheim y elhistoriador Wilhelm Worringer, quienes, desde una perspectiva expresionista, encontraron en la abstracción de esas culturas arcaicas los modelos de una presunta unidad entre el hombre y la naturaleza. Lo que hoy en día, en el contexto de la investigación estético-crítica, fácilmente se descalifica como figura neocolonial del pensamiento, extremada por un kitsch ontológico expresionista, de hecho, pormucho tiempo fue un generador que rompió la rutina ortodoxa y represora del movimiento moderno; es por ello que la inclusión de las culturas antiguas no europeas en el plan conceptual de la modernidad arquitectónica representó una interesante alternativa al clasicismo inherente de la arquitectura vanguardista, especialmente visible en la obra de Mies van der rohe.2 Aquella fijación clásicapredominante recibió su canonización cultural por parte de un historiador del arte: rudolf Wittkower, quien disertó en 1949 sobre los fundamentos de la arquitectura en la edad del humanismo. Según una minuciosa investigación de Alina A. Payne,4 ese libro de Wittkower se prestó para reducir la arquitectura “clásica” de Palladio a parámetros abstractos, aptos para legitimar las cualidades de la entonces...