Arqueoastronomía y megalitismo: algunos ejemplos de trabajos de campo en España

Título:
ARQUEOASTRONOMÍA Y MEGALITISMO.
ALGUNOS EJEMPLOS DE TRABAJOS DE CAMPO EN ESPAÑA

ÍNDICE

1. Introducción y objetivos del trabajo. 2
4.2- Islas Baleares. 9

1. Introducción y objetivos del trabajo.

Cualquier persona que con un mínimo de sensibilidad observe el cielo estrellado y detecte la blancura nebulosa de la Vía Láctea, o se fije en la salida y puesta del Sol, enlas formas cambiantes de la Luna o en la aparición y evolución sobre el cielo nocturno de los demás planetas visibles, seguramente quedará fascinada al contemplar tales maravillas, e incluso podría llegar abrumarse ante la inmensidad del cosmos. Es lógico pensar que los primeros grupos humanos que habitaron la Tierra también quedarían asombrados e inquietos al realizar estas primerasobservaciones astronómicas. Si nosotros, personas del siglo XXI, aún nos seguimos interrogando sobre cuáles son los misterios que encierra el cosmos, con mayor motivo nuestros antepasados prehistóricos que vivían y morían en un íntimo contacto con la Naturaleza, se preguntarían sobre los significados del cielo tratando de buscar las respuestas más satisfactorias. Podríamos aventurar que el nacimiento de laAstronomía, al menos la que podríamos denominar “astronomía especulativa1”, sucedió junto con la vida humana en la Tierra2.

Muchos fenómenos terrestres parecen estar relacionados con otros acontecimientos que suceden en el firmamento3, el ciclo más obvio es el día/noche, un suceso que regula de forma básica todos los acontecimientos de nuestra existencia y que para los humanos de laantigüedad se presentaba como el advenimiento de un ente brillante y caluroso al que seguramente asociaban con la vida: el Sol. Este astro recorre la bóveda del cielo, de lado a lado, en un movimiento uniforme y ha sido junto a la Luna el “motor de arranque” de la curiosidad humana hacia el firmamento.

Aunque estos astros y las estrellas están a la vista de todos, comprender sus movimientos y ciclosno es algo fácil, por lo que resulta lógico pensar que estos cuerpos celestes pudieron llegar a convertirse en objetos de devoción religiosa junto a la bóveda celeste, morada de unos dioses de cuya “voluntad” dependía el bienestar y la supervivencia de estos grupos humanos prehistóricos.

Si esta interpretación sociológica es correcta no debería sorprendernos que llegara a surgir una clasesacerdotal o chamánica poseedora de un conjunto de conocimientos astronómicos, adquiridos por una combinación de transmisión oral y atentas observaciones directas; este grupo de “hombres sabios” estaría encargado de la correcta disposición de fiestas y ceremoniales y también sería el responsable de las observaciones celestes. La existencia de estos sacerdotes-astrónomos-augures y el culto al Sol,la Luna y otros astros son, en opinión de algunos expertos, denominadores comunes que:
“(…) se dan en prácticamente todas las culturas antiguas por lo que no resulta extraño que aparezcan comportamientos repetitivos entre sociedades completamente desconectadas entre sí. A todas ellas les une, simplemente el acceso a la observación del cielo. Su influencia sobre la mente humana es muy intensa ypuede conducir a procesos mentales muy parecidos4”.

Posiblemente sea esa la clave que explicaría por qué se pueden encontrar, repartidos por todo el mundo, vestigios de antiguos monumentos y construcciones de carácter religioso (tumbas, lugares de culto, henges, alineamientos, megalitos, etc.) que parecen estar diseñados bajo fundamentos astronómicos. Es frecuente encontrar edificacionesprehistóricas que señalan hacia lugares concretos sobre el horizonte, por los que sale o se pone un astro en determinada época del año. Precisamente uno de los objetivos que se han marcado en este trabajo es presentar algunos ejemplos españoles de construcciones megalíticas explicadas bajo una, relativamente joven, disciplina académica denominada “Arqueoastronomía”. En mi opinión esta visión...