ARQUEOLOGIA SEXUAL COLOMBIANA

ARQUEOLOGIA SEXUAL COLOMBIANA

Qué más certeza que unas manos que acarician. Qué más verdad que unos labios que se besan. Qué más historia que unos cuerpos que se juntan. Qué más humano que unos cuerpos que se recorren... dos vidas que se funden, dos epidermis que se sienten... nueve miembros que se entrelazan, dos deseos que se asocian. Razones que se silencian, retornos compartidos, placeresque se satisfacen: de las humanas comunicaciones la sexual es la más completa.

Es la comunión de dos cuerpos, la unión de dos carnes, de angustias que se abrazan, de corazones que se aceleran, de existencias que se justifican. Recordemos a San Pablo: "El cuerpo no es para la inmoralidad sexual, sino para el Señor" o a San Mateo, cuando pone de ejemplo a los que "se han hecho eunucos por el Reinode los Cielos".

La menstruación consecuencia del Pecado Original, la culpa de Eva la pagarán en incómodas cuotas mensuales sus descendientes, per sécula seculorum. "Toda hechicería proviene de la lujuria camal, que es en la mujer insaciable.. Por esta ansia de satisfacer sus lujurias ellas cohabitan aún con demonios"

Sobre las santanderianas Guanes, los cronistas dejan constancia de haber sidomujeres muy bellas, más blancas, más limpias y las que aprendieron más fácilmente el idioma castellano. A las Guanes las describen como muy complacientes con los españoles. Santander del Sur es uno de los pocos departamentos de Colombia donde no superviven grupos indígenas.

Las representaciones de la sexualidad precolombina sospechosamente desaparecen, como los textos, como por arte de magia oautocensura, en la mayoría de las historias oficiales o desaparecen en libros y revistas donde son desexualizadas por la toma del fotógrafo, la ideología del historiador, del antropólogo, o la doble moral del editor.

La relevancia que las sociedades indígenas le otorgan a los procesos de reproducción de la vida es ratificada por todos los cronistas del Nuevo Mundo, precursores de nuestraetnohistoria, nuestra antropología sexual y del realismo mágico literario, quienes siendo la mayoría curas y bajo estrictas normas de censura, recurren a términos y expresiones tan dicientes como éstas, para narrar comportamientos sexuales que vieron, o las más veces oyeron, sobre los habitantes del inmenso mundo recién descubierto.

Prolifera la lujuria, el hurto y el adulterio. Entre los vicios de losandinos está la sensualidad. Son lúbricos. Las mujeres exceden en lujuria a los hombres, aunque estos no se quedan atrás. Comen carne humana y son abominables y sodomitas y crueles y tiran sus flechas emponzoñadas. Testimonios de pueblos endogámicos y exogámicos. De monogamia y poligamia. No es lo mismo la sexualidad para los Caribes que para los Chibchas. No es la misma la sexualidad ejercida porlas hordas nómadas del paleo indio, que la reglamentada sexualidad dentro del sedentario cacicazgo, todo está representado en un increíble Kamasutra de barro..

Cerámica erótica, pictografías, coito anal, zoofilia: una de las características de la vida es que se reproduce: ceremonias de fertilidad, rituales de cohesión social, la maternidad se asocia a la fertilidad de la Tierra: la Tierra esliteralmente la Madre Tierra, fertilidad y sexualidad están directamente relacionadas, la práctica de la sexualidad propiciará una buena cosecha. el-porqué los Pijaos se llaman Pijaos: Pija es una palabra muy española, documentada desde el siglo XII, que se refiere al órgano sexual masculino. Debido a la exhuberancia de sus miembros, que llevaban orgullosamente descubiertos, los soldados españolesllamaron Pijaos a los naturales del Tolima, que se llamaban originalmente Pinaos.

Los Pijaos, a las niñas les practicaban deformaciones en piernas con chaquiras, fuertemente apretadas que quitaban al consumarse el matrimonio "La primera noche que duermen con los maridos sueltan sus ligaduras en señal de que no quedan doncellas y a las que no lo fueran las matan sus maridos por el engaño que le...