Arqueologia

EL AGUA COMO OPERADOR SIMBÓLICO: LA LAGUNA DE CHOCLOCOCHA Y LA FUNCIÓN CIVILIZADORA DE LOS DIOSES PUMA, HALCÓN Y PERRO

Néstor Godofredo Taipe Campos


Este trabajo desarrolla el análisis de un mito de origen de la civilización centro-sur andina del Perú, cuya interpretación y explicación está causalmente relacionada con el mito cosmogónico panandino de Viracocha[1]. El análisis ejecutadopermite reconstruir la configuración axiológica y el simbolismo implícito en el relato mostrando el papel del agua como operador simbólico del proceso social. La exposición parte presentando el texto del relato, luego desarrolla la estructura y función, explica la semántica simbólica de Choclococha como paqarina (lugar de origen) y configura la axiología y las transformaciones de los valores en elmito[2].


1. El relato mítico

El relato mítico que presento y analizo es un extracto del libro Las tribus de Ancku Walokc de Víctor Navarro del Águila (1983).

Laguna de Chokclo Kcocha: origen de la civilización centro-sur andina:

«En los primeros tiempos cuando el caos reinaba sobre la tierra i los hombres luchaban entre ellos, quiso Dios que surgiera de la laguna de Chokcllo Kcochatres hermanos dotados de sabiduría i poder, con el fin de pacificar i civilizar a los hombres que vivían en estado de barbarie. No se sabe a punto fijo cuáles hayan sido sus nombres; pero, es cierto que uno de ellos era de complexión atlética, cara redonda, ojos fosforescentes i de instintos sanguinarios; el segundo tenía los ojos vivos i escrutadores, la nariz encorvada i de agilidadextraordinaria; i el tercero, cara larga, boca grande, ojos dulces i apacibles, sagaz i astuto. Se repartieron la tierra en tres partes iguales i tomaron diferentes caminos en busca de un lugar apropiado para sentar sus reales; el primero se estableció en la tierra de los Chanka; el segundo, en la de los Pokcra; i el tercero en la de los Wanka. Reinaron muchos años enseñando a los hombres las ciencias i lasartes i lograron ordenar el mundo, i una vez terminada su misión, el que fuera padre de los Wanka se convirtió en un perro; el de los Pokcra en halcón; i el de los Chanka en león. Estos tres animales se convirtieron en tabú; i desde entonces, los Pokcra divinizaron el águila indiana (el waman), los Wanka el perro peruano (el atokc: zorro) i los Chanka el león andino (el puma). De hecho seconvirtieron en apukuna (dioses míticos) i se apellidaban: Apu Waman (Dios halcón), Apu Oskco (Dios León), i Apu Atock (Dios Zorro)».


2. Estructura y función del mito

La estructura del mito, mediante los códigos acuático y zoológico, presenta una interrelación opositiva entre los purum runa y los llaqta runa. De acuerdo con González (1989), purum runa significa «bárbaro, salvaje sin ley ni rey» y esopuesto a llaqta runa que significa «civilizado, con ley y rey». Los purum runa (los bárbaros) se asocian con los primeros tiempos caracterizados por un mundo caótico, habitado por hombres sin ley ni rey, que luchan entre sí y son carentes de ciencia y arte. El viejo caos cósmico y social, por acción de los tres héroes civilizadores emergidos de la laguna de «Chokcllo Kcocha» (en adelanteChoclococha, por su escritura contemporánea), es transformado en otro orden nuevo, caracterizado por la presencia de los llaqta runa (los civilizados) e implica un tiempo sucesivo al anterior, con un mundo armónico, habitado por hombres con ley y rey, que viven en paz y son poseedores de ciencia y arte. El mito puede estar aludiendo al surgimiento de los primeros señoríos, federaciones y confederacionesaborígenes de la región que implicaron la existencia de los Estados embrionarios hasta formas más o menos desarrolladas. En este sentido es pertinente señalar que la temporalidad de este relato mítico no es circular como un eterno retorno, sino más bien es una espiral.

Respecto a la función del mito considero la etiología que transmite y el modelo que revela para la vida de los hombres. El...