Arquetipos De Jung

Arquetipo remite a un constructo propuesto por Carl Gustav Jung para explicar las «imágenes arquetípicas», es decir, todas aquellas imágenes oníricas y fantasías que correlacionan con especial similitud motivos universales pertenecientes a religiones, mitos, leyendas, etc. Se tratarían de aquellas imágenes ancestrales autónomas constituyentes básicos de lo inconsciente colectivo.



A fin dediferenciar y no confundir qué es y no es un arquetipo, Jung deja claro que «No se trata, pues, de representaciones heredadas, sino de posibilidades heredadas de representaciones. Tampoco son herencias individuales, sino, en lo esencial, generales, como se puede comprobar por ser los arquetipos un fenómeno universal».2

Así como Jung definía los Arquetipos como estructuras de lo inconscientecolectivo, Mircea Eliade hablaba desde una perspectiva neoplatónica de paradigmas ejemplares y transhistóricos.3

De la amplia gama de Arquetipos existentes, como pueden ser el Nacimiento, la Muerte, el Puer aeternus, Dios, el Viejo sabio, Cuaternidad, Mándala, Trickster, Padre, Madre, Héroe, etc., así como otras imágenes presentes en sueños y fantasías con un fuerte significado emocional: gruposnuméricos, una montaña, un reloj, un padre dominante, un amigo traicionero, etc., cinco son los que han alcanzado un desarrollo superior al de cualquier otro:1 Ánima, Ánimus, Sombra, Persona, Sí-mismo.

Los arquetipos se manifiestan a nivel personal (a través de los complejos) y a nivel colectivo (como características de todas las culturas). Jung pensaba que la tarea de cada generación escomprender en forma diferente su contenido y efectos.4

Como última elaboración del concepto Jung habla de «una tendencia innata a generar imágenes con intensa carga emocional que expresan la primacía relacional de la vida humana».



LOS ARQUETIPOS, SEGÚN JUNG
Lo que marcó la diferencia entre Freud y Jung fue su distinta concepción respecto al
inconsciente. Freud entendía que existe uninconsciente personal, al que denomina
subconsciente, y al que si bien le concede ser el motor principal de la psique, no pasa
de un trasfondo de sentimientos acumulados a través de la biografía de cada persona.
Jung no podía aceptar tal concepción que reducía de sobremanera la dimensión
humana.
Jung entendía un inconsciente que iba mucho más allá de lo biográfico o personal.
Entendía un inconscienteuniversal y“suprapersonal” al que denominó
inconsciente colectivo.
Yo diría que Jung entiende muy bien la importancia del inconsciente y
hace girar toda su psicología alrededor del mismo. Entiende el papel
principal que el inconsciente desempeña en el centro de la psique, en un equilibrio
dinámico consciente - inconsciente, y se da cuenta
perfectamente de que el pensamiento es intuiciónademás de raciocinio y de
sentimiento.
Nos da una imagen de hasta el punto que comprende el valor de la intuición su
acertada observación de que“no existe una sola idea o concepción esencial que no
posea antecedentes históricos”. Y los arquetipos, alrededor de los cuales gira la
concepción psicológica de Jung, son los contenidos o estructuras de este inconsciente
colectivo.
Hay una palabra queJung utiliza muchas veces para expresar una
cualidad esencial de los arquetipos, la numinosidad. Una y otra vez habla de la fuerza
numinosa de los arquetipos. Y cuando entendemos bien lo que significa esta palabra,
el carácter sagrado o de deidad del numen, entendemos también el alcance que Jung
concede a los arquetipos y al inconsciente.
Reconoce, en efecto, en ellos una entidad real, quesi bien deja para los físicos, se
trasluce continuamente en sus escritos, en los que siempre planea lo que podríamos
denominar una realidad metafísica de fondo. Reconoce al inconsciente, aparte de la
fuerza numinosa de los arquetipos, la capacidad de intuir y hasta la posibilidad de
prever el futuro y, si esto pareciera poco, incluso le reconoce la posibilidad de hacerse
con todo el control...