Arquitecta

1.1. FILOSOFÍA DEL HOMBRE
La tendencia general del pensamiento se dirige actualmente hacia el polo opuesto. Pocos psicológicos modernos reconocerían o recomendarían un puro método de introspección. En general nos dicen que un método semejante es verdaderamente precario. Están convencidos de que no es posible a cometer una psicología científica más que una actitud estrictamente behaviorista yobjetiva; pero un behaviorismo consiste y radical tampoco alcanza su fin. Puede advertirnos de posibles errores metódicos pero no revolver todos los problemas de la psicología humana. Podemos criticar el punto de vista puramente introspectivo o recelar de él, pero no suprimirlo o eliminarlo. Sin retrospección, sin una percepción inmediata de los sentimientos, emociones, percepciones, pensamientos,ni tan siquiera podría más definir el campo de la psicología humana.

Todos los hombres desean por naturaleza conocer una prueba de ella la tenemos en goce que nos proporcionan por sí mismos y por encima de todos el de la vista. Porque no solo cuando tratamos de hacer algo sino también en la curiosidad preferimos el ver a cualquier otra cosa. La razón e. También la belleza está en qué sentido,más que ningún otro nos hace conocer y trae a luz muchas diferencias entre las cosas.

En la naturaleza, lo mismo que el conocimiento humano, las formas superiores se desarrollan a partir de los interiores. Percepción sensible, memoria, experiencia, imaginación y razón se hallan ligadas entre sí por un vínculo común, no son sino etapas diferentes y expresiones diversas de una y la misma actividadfundamental, que alcanza su perfección suprema en el hombre, pero en la que de algún modo participan los animales y todas las formas de la vida orgánica.

Las necesidades inmediatas y los intereses prácticos del hombre dependen de su ambiente físico. No puede vivir sin adaptarse constantemente a las condiciones del mundo que lo rodea. En el progreso de la cultura muy pronto nos tropezamos conuna tendencia apuesta de la vida.

Cuando más lejos avancemos en el desenvolvimiento de la cultura con respecto a sus orígenes la visión introvertida se ha adelantado hacia el primer plano solo poco a poco la curiosidad natural del hombre comienza a cambiar de dirección. Podemos estudiar esta paulatino desarrollo en casi todas las formas de su vida cultural.

1.2. ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
Elhecho de que el hombre se caracteriza por su razón y su saber de ser y mediante ellos se eleva sobre todos los demás seres es, como veremos, una antropología antigua y extendida. Pero entre todos los conocimientos ocupa un lugar preponderante del conocimiento acerca de sí mismo. En este conocimiento acerca de si mismo fundamenta Pascal ni más ni menos la grandeur de phomme. Refiriéndose al salmo 8,dice: El hombre verdaderamente es débil y pequeño, una gota de agua puede matarlo. Y, sin embargo, es más noble que aquello que lo mata pues sabe que muere, sabe que el universo es más fuerte que él. El universo, con toda su grandeza, no sabe nada de su grandeza. Por consiguiente el hombre es superior al universo a causa de su conocimiento, aunque sea solamente el conocimiento de su pequeñez.Pero la filosofía no implica sola y primera mente un conocimiento del hombre acerca de sí mismo. Es merito principalmente de Dilthey avernos hecho advertir que todavía en si es hermenéutica.
Que el disponer de una interpretación de sí mismo no le pareció algo exterior y secundario, sino que es una característica del ser de la vida misma, y esta reflexividad concomitante a la vida le parece aDilthey más rica y más llena de sabiduría que las abstracciones del pensador propiamente dicho.

El hecho de que el hombre se fabrique una imagen de su propio ser no nace primeramente con la filosofía explicita, sino que, en cuanto todo hombre tiene siempre conscientemente o inconscientemente, una intuición del mundo, así también todos tienen previamente a cualquier filosofía una intuición del...