Arquitecto

Eje1 Fedon
Introducción
Sometido Sócrates a juicio, por los once por generar ideas en sus discípulos, ya que no son verdaderas o porque no se pueden comprobar, se llega a la resolución de la condena a muerte. Luego los discípulos sentirán una angustia frente a lo inevitable. Sócrates tratara de justificar la muerte no vista como un estado de angustia sino como un estado de felicidad ^ Elcuerpo es la Cárcel del alma^ comenzara a desarrollar fundamentalmente la separación del cuerpo y alma, donde el alma necesita liberarse del cuerpo para unirse con lo sagrado, pero para llegar a esa instancia el Hombre (cuerpo y alma) deberá purificar su pensamiento mediante el conocimiento filosófico, planteara que todo filósofo y hombre deberá librarse de lo que le aflige que es la muerte y asu vez es lo único que tienen en común los hombres. Saber que van Morir. Lo corpóreo-sensible es la condena hacia lo divino.
La vida del filósofo no hace otra cosa que ejercitarse para la separación y liberación del alma con respecto al cuerpo, dejando de lado los deseo corporales y dedicarse al cuidado del alma, evitando la corrupción de la misma. Se planteara la idea de lo corpóreo- sensible yideal-inteligible. Ya que lo corpóreo tienta a desviarnos del camino de la purificación del alma.
^el verdadero filosofo debe estar dispuesto e, incluso, inclinado a morir en cualquier momento, ya que la muertes es seguramente un bien en comparación con los pesares de la vida, sin embargo el verdadero filosofo rehusará procurarse tal bien por sí mismo acudiendo al suicidio^
Remite al echoque el hombre no es dueño de la vida, sino de los dioses y cabe aclarar que se puede presentar la idea de la Causalidad, donde la fundamentación de la libertad no quedaría comprendida, sin embargo, el cuerpo más que una cárcel del alma, una cárcel del saber. Queriendo decir, el alma a liberarse del cuerpo, llegaría a comprender lo olvidado o lo verdaderamente real, que a causa del alma, alreencarnar, se produce una especie de perdida de la memoria, se podría preguntar si al morir no sucede lo mismo, Olvidar a la vida. ¿O la vida contiene a la muerte?


Lo post mortem
Se plantea también una objeción de parte de Cebes. ¿Estamos realmente bajo el cuidado de los dioses, no sería necio querer dejar esa condición?, la Fundamentación de Sócrates sería que en la muerte, el alma, serállevada a juicio y los que obraron mal en lo terrenal serán condenados al Tártaro o reencarnaran en animales de carroña. Y mediante ese juicio el filósofo caerá en manos de los dioses y disfrutara de reencontrarse con los sabios. La reencarnación como castigo de la maldad moral.
Argumentos de la inmortalidad del alma y La reminiscencia del alma
Se plantean 2 objeciones que el alma puede dispersarse yasí quedar destruida, y como segunda que el alma tenga posibilidad de conocer, dice Cebes.
Sócrates pondrá un punto de vista Cosmológico vinculadas con el carácter cíclico e incesante que poseerían los procesos naturales (devenir o cambio), consagrara la idea de que los que están vivos nacen de los que están muertos, plantea la fundamentación de los opuestos o los contrarios, que toda cosamuerta surge de lo vivo y todo lo vivo surge de la muerte, o lo grande debe ser pequeño y lo pequeño debe ser grande. O sea que no puede el alma morir y destruirse, ya que en la muerte nacerá lo vivo.
La justificación con respecto a si el alma tiene posibilidades de conocer, da el ejemplo de que todos los seres al reencarnar olvidan el conocimiento, Sócrates da un relato teatralizado donde unesclavo da nociones de saber sobre geometría. De esta manera justifica que el alma tiene la capacidad de conocer y la reminiscencia es el acto de recordar eso olvidado, que está en nosotros. Esto se lograra a través de la percepción como estímulo para el acto de rememorar, no de modo voluntario, sino mediante las leyes de asociación, ^al escuchar la lira se hace acordar a lo que lo acompaña...