Arquitecto

Antropología simbólica y del paisaje.
Elaborado por: Ludwin Alvarez1
A lo largo de la historia de la humanidad han existido diversas maneras de entender y
relacionarse con el mundo “no humano”. Desde las mismas religiones se han
formulado explicaciones sobre la naturaleza y el papel de los individuos y sociedades
en relación a ella.
Para algunos autores
estas concepciones sonconstrucciones sociales
que varían según
determinaciones
culturales e históricas
específicas” (Descola,
2001: 101), muchas de
las cuales no son
tomadas en cuenta
desde la visión
dicotómica del universo
(sociedad-naturaleza)
que el pensamiento
occidental generó a
través de sus modelos
de desarrollo científico,
técnico, económico, y de
crecimiento que han ido
en detrimento del
medio ambiente.Fuente: Ludwin Alvarez – Distrito III. Mangua, Nicaragua. 2012

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Licenciado en Antropología por la Universidad de San Carlos de Guatemala, Master en Estudios
Socioambientales por la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales. FLACSO – Sede Ecuador

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Desde el pensamiento clásico griego, pasando por el judeocristiano, la naturaleza ha
sido instrumentalizada y entendida como eseobjeto a vencer o dominar. De esta
manera nos recuerda Ponting (1992: 197), las formas de pensamiento han sido
importantes para legitimizar el tratamiento que se le ha dado a la naturaleza. Estas
posiciones de dominio y subordinación de la naturaleza han marcado sustancialmente
la visión que mantenemos sobre el mundo natural. En este sentido, la naturaleza fue
desnaturalizada para serconvertida en recurso (Leff, 2003: 19).
A pesar de esto, el medio ambiente, como discurso y/o práctica positiva, se ha
encontrado presente en diversos momentos de la historia, desde grupos étnicos con
cosmogonías de sacralización, respeto o al menos cuidado a la naturaleza, (como el
totemismo, el naturalismo), o en las prácticas andinas y Mayas pasando por los
primeros ecólogos, el nacimiento dediversos grupos ambientalistas, hasta llegar a
planteamientos como los que la Ecología Política ofrece.
Es importante recordar además, que el carácter simbólico que guardan las
estructuras de pensamiento, representadas en las formas de comunicación y de
clasificación de aquello que se encuentra fuera del mundo social, nos permiten
entender los mecanismos de acción ante esa naturaleza. Enrelación a esto, el saber
ambiental ha ido, poco a poco, acumulando un acervo científico que permite
comprender las formas en que la actividad humana afecta a lo “no humano”.
Por otro lado, la racionalidad económica hegemónica que ha incrementado el
uso y creación de tecnologías que permiten con mayor eficacia la explotación de la
naturaleza, ha aumentado la vulnerabilidad ante los desastresnaturales, acelerando
los cambios en el clima y generando otras condiciones que ponen en peligro la
existencia del ser humano, de la fauna y flora existentes en el planeta.
El análisis de los simbolismos y prácticas en torno al medio ambiente, cuenta
con diversas aproximaciones teóricas. El intento constante por explicar la forma en
que las poblaciones humanas interpretan, crean y significan lanaturaleza y configuran
paisajes a través de la práctica social, nos ha llevado hacia la multidisciplinariedad.
Así, en el caso de la ecología simbólica, se vale de marcos teóricos y metodológicos
brindados por ejemplo, por la antropología y la geografía humana.

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Aún cuando la ecología simbólica representa un campo relativamente nuevo en
el estudio de las relaciones Seres Humanos –Naturaleza. Nos brinda elementos para
definir el paisaje como concepto fundamental del análisis de las relaciones
socioambientales.
Desde la Ecología del Paisaje, autores como Burel y Braudy plantean lo
siguiente:
La dinámica paisajística depende de las relaciones entre las
sociedades y su ambiente, creando estructuras cambiantes en el
espacio y en el tiempo. La heterogeneidad espacio temporal...