arquitectura mentalica



UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA: Psicología
CÁTEDRA: Psicología General

Autoras: Prof. Mónica Echenique y Prof. Silvina Márquez 1


LA ARQUITECTURA MENTAL
UNA MIRADA SOBRE LA ESPECIFICIDAD DEL PSIQUISMO HUMANO

Introducción
Dentro de los objetivos previsto en el plan de estudios de la carrera para la asignatura Psicología Generalfigura la posibilidad de analizar los principales problemas psicológicos implicados en la constitución psíquica, en función de comprender la emergencia de la subjetividad humana. Enfrentar teórica y empíricamente dichos problemas significa reconocer el nivel mental como uno de los niveles que aportan fecundamente a la explicación de la condición humana. Es decir, abocarse al estudio de lasactividades, estados o procesos de carácter mental que subyacen y sostienen lo fenoménico, lo directamente observable del comportamiento de las personas. Esto significa el intento de explicación del sujeto humano considerándolo en su peculiar condición de ser “encarnado”, cuyas capacidades de simbolización desarrolladas a partir de construcciones culturales le permiten ir más allá de las previsionesestablecidas en el orden de la biología.
Muy probablemente los intentos por comprender la mente humana se remonten a los tiempos mismos en que el hombre se reconoció como tal. La inquietud por conocernos se expresó y se expresa en todos los ámbitos en los que se despliega nuestro modo de ser en el mundo. Desde tiempos pretéritos hemos hablado “humana/mente” a través del arte, la religión y lafilosofía. Más tardíamente, también lo hacemos desde la ciencia. Precisamente focalizando en los inicios de los conocimientos científicos, y particularmente en los de las ciencias sociales, no podemos dejar de referir a Descartes (1596 - 1650) quien simboliza un conjunto fundamental de ideas que han influido y siguen influyendo en la ciencia y humanidades del pensamiento occidental. Su legado para elestudio del cuerpo, la mente y la cultura involucró un dualismo fundante que se fue expresando en modalidades variables: la escisión entre la materia y el espíritu, entre el cuerpo y la mente, entre la biología y la cultura. Los conocimientos que se fueron armando sobre este legado sostuvieron la preocupación inaugural y se han orientado a desentrañar uno u otro polo del dualismo. Algunos se han ocupadode establecer modelos centrados exclusivamente en la búsqueda de mediciones demostrables y en la identificación de elementos o procesos vitales mecánicamente operados, modelos susceptibles de presentarse con lenguajes incuestionablemente formales. Por ejemplo, pensamos acá en las explicaciones conductistas, en algunas formulaciones cognitivas del procesamiento de información, en modelos deintervención terapéutica que vinculan el malestar humano exclusivamente con la química cerebral, etc. Otros modelos, por el contrario, se han desvinculado de la dinámica de la corporeidad, abordando la comprensión del polo mental del dualismo, centrados en aspectos exclusivamente simbólicos, en ocasiones utilizando metodologías y categorías de análisis transferidas desde otras ciencias humanas como laAntropología o la Lingüística. En definitiva, embarcados en la tarea de interpretar al sujeto humano solamente como un emergente del mundo del discurso.
Pero la ciencia tiene siempre la misteriosa inclinación a transformar un problema en dos, como ingeniosamente decía el psicólogo español Ángel Riviére (1991). Esto nos conduce a reconocer que el nivel de análisis de “lo mental” como campoepistémico para la Psicología, tal como consignamos al comienzo del escrito, es de fácil enunciación pero de dificultosa concreción. En efecto, si en los comienzos herederos del planteo cartesiano la Psicología se enfrentó al dualismo mente-cuerpo, actualmente con la construcción de nuevos conocimientos, se ha complejizado notablemente el problema al punto de que hoy enfrentamos un dualismo doble. No...