arquitectura monástica en mexico

Arquitectura monástica en México en el siglo XVII y XVIII

La llegada a las nuevas tierras iniciada por el imperio español, contemplaba no solo la dominación militar de los pueblos nativos y la imposición de un nuevo régimen político y económico si no la redención de los indígenas mediante la fe cristiana. Tres fueron las órdenes religiosas del clero regular que se encargaron de catequizar yconvertir a los indígenas en la doctrina religiosa: los Franciscanos, los Dominicos y los Agustinos. Su misión es difundir el catecismo y construir los edificios en donde se podrán satisfacer las tres grandes necesidades religiosas de aquel momento: albergar los locales en donde se desarrolle la vida competitiva que alimenta el espíritu de los religiosos, contar con espacios donde se difunda laevangelización y su imposición en el territorio bárbaro a través de la u partición de la sacramentos.
Estas circunstancias de orden prioritario encuentran el edificio conventual prototipo perfecto, de esta manera el predicador se convirtió también en el arquitecto que diseña y dirige la construcción de los conventos que se extendieron rápidamente y en gran número dentro del territorio de lasprovincias a fines del siglo XVI se pudieron encontrar más de 250 fundaciones conventuales la mayoría de ellas de proporción y enbergadura colosal.
El convento se presenta en el paisaje mexicano con una interesante pluralidad de significados. Es la materialización extensiva de la cultura centroeuropea originada en el Mediterráneo y enriquecida con las aportaciones llegadas del Medio Oriente y norte deÁfrica que en el territorio americano se implantan sin historia propia. Los repertorios platicos románicos, góticos, islámicos y renacentistas son tomados por los frailes arquitectos.
Los conventos integran un nuevo código de formas sagradas, por primera vez en América el espacio se ve limitado verticalmente por una cubierta de modo artificial reproduce la bóveda celeste muchas veces con lasmismas piedras que habían servido de sostén en los templos ancestrales, el cielo es visto a través de las ventanas , los muros son extendidos tanto longitudinal como verticalmente ya no para revestir rellenos compactos si no perpendiculares al horizonte y abarcar entre ellos densidades de atmósfera con una frescura distinta a la que ofrecía el local prehispánico, surgen las columnas de piedraenlazadas por arcos de casi todas las formas imaginadas ofrecidas a la arquitectura lo mismo seccionando y cortando arcos a los que se les desplaza el centro para modificar su luz que extendiéndolas a través del espacio formando bóvedas de medio cañón tan características de la mayoría de los edificios monásticos del siglo XVI. El convento viene a ser el sitio donde se juntan dos costumbres: laamericana de celebrar su religión al aire libre y la española dentro de l geometría con tecnología constructiva por eso el convento queda construido de la siguiente manera: la masa espacial se expande primero en el atrio, pasa a las capillas e inicia el tránsito a las capillas abiertas la voluntad Mediterránea se refugia en el monasterio con sus claustros, su patio internos con fuente y, las dependenciascerradas y comunicadas al exterior mediante vanos que racionalmente el paisaje, la iglesia centro de esta producción es el sitio donde se celebra ritualmente la convivencia de los dos mundos dentro de un solo propósito simbólico.
El atrio es un dilatado espacio abierto que limita la proporción del territorio sagrado, se integra generalmente por una barda que de manera perimetral limita alrecinto de forma cuadrangular mediante una portada practicada en el lado oriental, permite el acceso en un punto que origina un eje visual que remata en la puerta de la iglesia. En cada una de las cuatro esquinas del atrio se coa trucó una pequeña edificación que hacia las veces de estación dentro de lao recorridos procesionales.
La capilla abierta o de indios es un componente absolutamente...