ARQUITECTURA E ICONOGRAFÍA RELIGIOSA DE SAN JUAN

A partir de lo establecido por el Concilio Vaticano II, en la Constitución “Sacrosanctum Concilium” sobre la Sagrada Liturgia, surgen nuevas pautas de diseño arquitectónico para la renovaciónlitúrgica con vistas a facilitar la participación de los fieles y retomar los conceptos de la Iglesia primitiva.
Según las nuevas normas la envolvente del edificio debe ser tal que su presencia sea visibledentro del contexto urbano, como un axis, un hito, un punto de referencia urbano dentro de la ciudad.
El edifico iglesia deberá, por lo tanto, ser reconocido como tal dentro de las característicaspropias del espíritu del lugar, y a la vez universales de la arquitectura, pero sin perder los elementos lingüísticos y sígnicos inherentes a su función específica de texto arquitectónico religioso, concampanarios, cimborrios, fachadas con tímpanos, ventanas con calados, portales decorados, alturas relevantes, y por supuesto la cruz exterior, signo vivo de la presencia de Cristo.
Frente a laadversidad de lo terreno, producto de sismos que diezmaron gran parte del repertorio religioso, los habitantes de San Juan han reconstruido cada parte, cada fragmento, cada discurso de aquellasrepresentaciones iconográficas.
Representaciones que han “vuelto a ser visibles” desde otra época, pero desde un mismo lugar, para ratificar esa vuelta al sentido del ícono como reflejo del cielo, como graciadivina, donde siempre ha habido lugar para las expresiones sociales (visualmente hablando), que validan y ratifican la capacidad comunicativa del signo como componente de fe.
Existe un relato y unconstructo social en cada comunidad…”un colectivo gráfico-iconográfico” donde se pueden reconocer "imágenes agente" cuya jerarquía visual construye consignas de lectura que dependen del medio en que seexpresan.
Un signo, una expresión social, y en este caso también espiritual, no tienen un significado acotado. Sino que de la experiencia de vida de sus individuos, su historia y su entorno, esos...