Arquitectura E Ingenieria Civil

A n t e c e d e n t e s
En los grupos aborígenes de los Andes suramericanos, las altas montañas y piedras
ocupan un lugar relevante dentro de los sistemas mágico-religiosos. A estos lugares y objetos
susceptibles de culto se les conoce con el nombre de “huacas”, término que significa lugar
sagrado; ámbito que posee “fuerza misteriosa, sobrenatural o extraordinaria” (Martens,
1994:64). SegúnMason (citado por Martens, 1994), una “huaca” puede ser la localización
del poder o el poder mismo que reside dentro de un objeto, montaña, río, lago, etc.
En este sentido, señala Lucas Fernández de Piedrahita que en Colombia, al
sur de Boyacá, los indios Laches rendían culto a las piedras, considerándolas como sus
antepasados, dado que compartían la creencia de que los hombres al morir seconvertían
en piedras (Ocampo, citado por Martens, 1994:46).
El culto a las piedras, a seres de la naturaleza con características poco comunes
o fenomenales (niños gemelos) y a ciertos accidentes geográficos como lagos y altas
montañas, se encuentra muy extendido en el planeta. Esta variedad de culto se presenta
A n t e c e d e n t e s
En los grupos aborígenes de los Andes suramericanos, lasaltas montañas y piedras
ocupan un lugar relevante dentro de los sistemas mágico-religiosos. A estos lugares y objetos
susceptibles de culto se les conoce con el nombre de “huacas”, término que significa lugar
sagrado; ámbito que posee “fuerza misteriosa, sobrenatural o extraordinaria” (Martens,
1994:64). Según Mason (citado por Martens, 1994), una “huaca” puede ser la localización
del poder oel poder mismo que reside dentro de un objeto, montaña, río, lago, etc.
En este sentido, señala Lucas Fernández de Piedrahita que en Colombia, al
sur de Boyacá, los indios Laches rendían culto a las piedras, considerándolas como sus
antepasados, dado que compartían la creencia de que los hombres al morir se convertían
en piedras (Ocampo, citado por Martens, 1994:46).
El culto a las piedras, aseres de la naturaleza con características poco comunes
o fenomenales (niños gemelos) y a ciertos accidentes geográficos como lagos y altas
montañas, se encuentra muy extendido en el planeta. Esta variedad de culto se presenta lluvia y de curaciones y/o daños físicos y psicológicos, entre otras propiedades. Durante
la exploración al Páramo El Tambor realizada por Jahn en noviembre de 1921, enla
que sirvió de guía un “cacique” de la comunidad de Lagunillas llamado Hilario, se
logró constatar el carácter sagrado de la Piedra El Tambor; hecho evidenciado por una
serie de objetos de posible uso ceremonial encontrados en el sitio, tales como velas de
cera o sebo, cigarrillos, fósforos y cacao elaborado, hallados en una pequeña cavidad
debajo de la roca a manera de ofrendas paraestimular favorablemente al Ches;
“encanto” o fuerza sobrenatural que habita en la gran roca (Jahn, 1973:119).
Asimismo, el autor merideño Tulio Febres Cordero (1860-1938), siempre
interesado en la etnología antigua de Venezuela y en especial de Mérida, resalta la
importancia de las rocas como materia de cognotación sagrada. En su obra denominada
Mitos y Tradiciones (1992), al referirse a la“Leyenda de la Laguna de Urao”, aduce que
durante la penetración hispana en los andes venezolanos, las vírgenes sobrevivientes de la
nación Timote se retiraron a los altos páramos a llorar por la ruina de su pueblo, por lo
que con el correr de las lágrimas se formaron tanto la misteriosa Laguna de Urao como
también ciertas piedras sagradas. “La nieve de los años, como la nieve que cae en los
páramoscayó sobre las vírgenes de Timotes y las petrificó a la larga, convirtiéndolas
en esos grupos de piedras blanquesinas que coronan las alturas y que los indios
veneran en silencio, llenos de recogimiento y terror”. (Febres Cordero, 1992:24)
Las investigaciones arqueológicas han evidenciado la importancia, desde el período
prehispánico, del empleo de las “piedras” como materia prima, tanto...