Arquitectura

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Introducción a la arquitectura
Curso 2011-2012 · Grupo A
www.aq.upm.es · Departamentos · Composición · Asignaturas Plan 2010 · Introducción · Grupo A

Profesor Jorge Sainz
jorge.sainz@upm.es

TEXTOS
De Anthony Blunt,
Lateoría de las artes en Italia (del 1450 a 1600).
El Concilio de Trento y la arquitectura
El efecto de la Contrarreforma sobre las artes fue similar al que tuvo en las demás
ramas de la cultura y el pensamiento. Después de 1530, la escuela humanista de pintura que había florecido en Roma a comienzos de siglo, entró en decadencia. Entonces los artistas ya no hacían descubrimientos sobre el mundoexterior. Su trabajo
estaba fuertemente controlado por la Iglesia e incluso cuando se les dejaba cierta
libertad, parecían haber perdido todo interés por el mundo que les rodeaba. No se
preocupaban ya de reconstruir el universo visible, sino de desarrollar nuevos métodos de dibujo y composición; [...] antes del final del Concilio de Trento el arte estaba
no sólo justificado por la religión,sino también reconocido como una de las armas
más eficaces que podía utilizar la propaganda.
En diciembre de 1563, el Concilio discutió el problema del arte religioso, [...] San
Carlos Borromeo fue el único autor que aplicó el decreto tridentino al problema de la
arquitectura. Sus Instructiones Fabricae et Supellectilis Ecclesiasticae, escritas poco
después de 1572, tratan con extraordinariocuidado todos los problemas referentes a
la construcción de las iglesias. El tema central del libro es típico de la Contrarreforma y tendría aún más influencia durante el siglo XVII: las iglesias y los servicios religiosos debían ser lo más impresionantes y majestuosos posible para que su esplendor
y carácter religioso impresionasen a los espectadores ocasionales sin que ellos mismos lo supiesen.El hecho de que los protestantes, contrarios al carácter mundano de
las ceremonias romanas, se opusieran por completo a ellas, quitando toda importancia a la pompa exterior de los servicios religiosos, dio probablemente una razón a los
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contrarreformistas para dar a sus ceremonias un esplendor siempre creciente; se percataron sin duda del efecto emocional que podía producir unagran ceremonia religiosa en una asamblea de fieles. En el prólogo a sus Instructiones, Borromeo alaba la
antigua tradición del esplendor eclesiástico y exige que los sacerdotes y arquitectos
se pongan de acuerdo para mantenerla.
Borromeo recomienda primero que se construya la iglesia, si es posible, sobre una
pequeña elevación o en todo caso con una escalera que conduzca a ella para que
puedadominar su entorno. Su fachada debe decorarse con figuras de santos y con
«adornos serios y decentes». En el interior, el altar mayor debe ser objeto de particulares cuidados; debe alzarse sobre unas gradas y ser colocado en un presbiterio suficientemente espacioso para que el sacerdote pueda oficiar en él con dignidad. La
sacristía debe conducir al cuerpo principal de la iglesia, nodirectamente al presbiterio, para que el sacerdote pueda llegar en procesión hasta el altar mayor. Los brazos
del crucero deben convertirse en capillas con otros grandes altares para la celebración de la misa los días de fiesta. Ricos vestidos añadirán dignidad a la ceremonia y,
puesto que toda la ceremonia debe estar convenientemente iluminada, las ventanas
de la iglesia estarán provistas de cristalestransparentes.
Pero todos estos efectos requieren medios apropiados: nada de vana pompa y, por
encima de todo, ningún elemento secular o pagano. Todo debe seguir estrictamente
la tradición cristiana. La iglesia tendrá forma de cruz, no de círculo, pues ello es costumbre pagana. Borromeo recomienda de pasada la cruz latina antes que la cruz
griega, eliminando así la forma predilecta del...