Arquitectura

Edad media y prerrenacimiento
La edad media empieza en la caída del imperio romano en el siglo v.Y la caída de Constantinopla, en España descubrimiento de América es elsuceso que termina el suceso de la edad mediaHumanistas del renacimiento inventaron el nombre edad media para señalarlos oscuros siglos de barbaría.Claves del contexto histórico y culturalEconomía frágil la amenaza de la guerrafueron lo que construyeron una granparte cultural.Los centros urbanos se caracterizaron por mercaderes artesanos y otraspersonas que estaban interesadas en intercambiar monedasFue época de profunda religiosidad influyo en todos los aspectos de la vidainspiro el arte y la literatura.La literaturaSe trasmitía de forma oral eran pocas personas que sabían leer y escribirLas primeras creaciones fueroncancioncillas liricas después resurgieron las jarchas composiciones liricas escritas en sus propias lenguasEn el siglo xii composiciones de carácter anónimo en versos irregulares quetenían como nombre cantares de gestaSe produjo un resurgir cultural cuando la cultura libresca empezó a difundirsedesde los monasterios hasta las universidades.

Influencias literarias de Apercibimiento españolPolíticamente empieza a configurarse una época que emerge ya con los Reyes Católicos la monarquía absoluta; la mentalidad filosófica (que como forma mentis es todavía escolástica), deja ya traslucir tendencias innovadoras, tanteando nuevas ciencias, a veces utopías, a veces raras especulaciones, en forma de rebeliones que toman la forma, más que de razonada filosofía, de preferencias o confusasreacciones sentimentales. Asoma la pasión filológica del Humanismo y los temas mitológicos.
Los escritores que influenciaron con su obra este movimiento provenían de la Italia de primer Renacimiento:tendido ni asimilado por los grandes poetas españoles del XV, pese a imitarlo todos. Los poetas del Cancionero de Baena, que conocen a Dante, toman de él lo más superficial (Villasandino, Ferrán Manuel deLando o Gonzalo Martínez de Medina). El marqués de Santillana representa algo muy distinto. Lo que le atrae y emociona de Dante es la vestidura exterior del poeta, que es lo que trata de adaptar en sus propias concepciones, donde la imitación dantesca es fehaciente y sobradamente conocida. Juan de Mena es un alma más dantesca, más afín al genio fuerte, al poeta del vasto fresco. Por ello, componeun verdadero poema nacional. Diego de Burgos, Gómez Manrique, Pedro de Escavias, Jerónimo de Artes, Pero Gillén de Segovia, hasta el Arte de la poesía castellana de Juan de la Encina (1498) siguen a Dante, sin olvidar a sus dos traductores que cierran la Edad Media, Pedro Fernández de Villegas y Hernando Díaz, con una versión hoy perdida.
Santillana cita también a Cino da Pistoia y otros autoresdel Dolce stil nuovo.
Petrarca llega traído por los brotes del humanismo. Ha sido coronado en el Capitolio y así lo recuerdan Santillana y Juan Rodríguez del Padrón en la Cadira del honor. Pedro Martín, en sus Seis Sermones de romances, no contento con exaltarle junto a los filósofos, le coloca con los Santos Padres. Alonso Fernández de Madrigal, el fecundo Tostado, lo recuerda, por haber elogiadola vida solitaria, en el opúsculo De como al ome es necesario amar y en su Comento de las chrónicas de Eusebio. Por este tiempo, un anónimo que Farinelli identifica con Pero Díaz de Toledo extrae de De Vita Solitaria una bella colección de sentencias (Flores e Sentencias de la Vida de Soledumbre). El arzobispo burgalés Alonso de Cartagena utiliza también el famoso tratado petrarquesco para lasglosas de su versión de De Providentia de Séneca (Cinco libros de Séneca, Sevilla 1491). Vuelven a Petrarca, al tocar el tema de la fortuna, tan típico del siglo, el agustino fray Martín Alonso de Córdoba con su Compendio de la Fortuna. De Petrarca se leen más los Triunfos, más acordes con el gusto por la alegoría medieval, que el Canzoniere. Si Dante es aprehendido sólo en lo más superficial de...