Arquitectura

La Cabeza del Arquitecto

Maurice LAGUEUX (1)
Departamento de Filosofía
Universidad de Montreal
«La tête de l'architecte» en Soulez Antonia (dir.), L'architecte et le philosophe, colección «Architecture + Recherches», N°36, Mardaga,
Liège, 1993, pp. 79-111.
Traducción al español de Jorge Parra (2) (jparra@videotron.ca): "La Cabeza del Arquitecto", Ideas y Valores, Universidad Nacional deColombia, Bogotá, 96-97, 1995, pp. 143-178).

Marx, en un célebre pasaje del Capital en el cual busca evidenciar la cualidad propia del hombre, señala que si la
abeja guiada tan sólo por su instinto, puede confundir "la habilidad de más de un arquitecto", no obstante "aquello
que distingue a primera vista el más malo de los arquitectos de la más experta de las abejas, es que aquel construyela celdilla en su cabeza antes de construirla en la colmena"(3).
Este pasaje no es, sin duda, aquel en el que Marx afirma con la mayor lucidez la originalidad de su pensamiento, sin
embargo constituye, y con cierta elocuencia, el testimonio de una convicción bastante característica de todo
pensamiento que, como aquel de Marx, busca ser a la vez decididamente socialista y moderno. El socialismo,en
efecto, propone concebir los planes de una sociedad mejor y la modernidad puede reconocerse en la voluntad del
hombre moderno para asumir su destino.
La "cabeza" del arquitecto, donde son concebidos los planos de aquello que se construirá posteriormente,
constituirá una especie de símbolo para quienes suscriben aquellos valores que evocan conjuntamente el proyecto
socialista y lamodernidad como tal. Aún si "el arquitecto" evocado en este pasaje de Marx es forzosamente tan sólo
una figura un poco abstracta, puede resultar interesante el preguntarse si la historia de la arquitectura moderna y en
particular la historia de los vivos debates de los cuales aquella fue el teatro, puede arrojar alguna nueva luz acerca
de la cuestión del socialismo y la "modernidad". Pero, antes de irmás lejos en esta búsqueda, puede ser útil
recordar un poco más precisamente por qué la arquitectura puede ser asociada de una manera tan espontánea
tanto al socialismo como a la modernidad.

I) Socialismo, modernidad y arquitectura
a. Arquitectura

y

socialismo

Lo que Marx da a entender en este pasaje es que, si hay una superioridad del hombre sobre el animal,
ella se manifiesta,antes que nada, en el poder que tiene aquel de construir primero "en su cabeza" el plan
de aquello que se empleará después para su realización, tal como el arquitecto construye primero "en su
cabeza" la casa que realizará después en el mundo real. Ahora bien, ¿qué otra cosa puede ser el
socialismo sino la firme voluntad de construir un mundo que sea el resultado, no del azar de un mercadoimpersonal sino de un plan que los pensadores iluminados han construido primero en sus cabezas?
Además, aquella idea que busca que toda intervención política importante suponga primero la elaboración
de un "plan" de aquello que va a ser realizado, siempre ha estado estrechamente ligada al pensamiento
socialista y, más generalmente, a todo pensamiento que espera transformar el mundo en nombre decualquier utopía. En efecto, los utopistas de todas las edades han rivalizado literalmente en la previsión y
en la minucia, cuando se trata de concebir los planes de las ciudades ideales que han imaginado. Algunos
de ellos estimaban conveniente tener que reunir el mayor número posible de cerebros en una empresa
dada, como Cabet, quien recomendaba proceder a través de concursos para concebir el plande la casa
modelo a partir de la cual serían construidas "todas las casas de la comunidad" que él deseaba ver
edificarse (4). Otros preferían ocuparse directamente de los más minuciosos detalles de los proyectos,
como Fourier, quien se atareaba en establecer planes minuciosos para la construcción de su Falansterio,
que inspiraron posteriormente a más de un arquitecto (5).
Podemos afirmar...