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La condición humana es un término que abarca la totalidad de la experiencia de ser humanos y de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos biológicamente determinados que son comunes a la mayoría de las vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos acontecimientos constituye la condición humana. Filosóficamente, una parteimportante de la condición humana está intentando determinar simplemente qué es la condición humana. Martin Heidegger, Hannah Arendt, Jean-Paul Sartre yJosé Ortega y Gasset han hablado de ella. El término se utiliza a veces en literatura para describir la alegría y el terrorde ser y de la existencia.umana es un término que abarca la totalidad de la experiencia de ser humanos y de vivir vidashumanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos biológicamente determinados que son comunes a la mayoría de las vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos acontecimientos constituye la condición humana. Filosóficamente, una parte importante de la condición humana está intentando determinar simplemente qué es la condición humana. MartinHeidegger, Hannah Arendt, Jean-Paul Sartre yJosé Ortega y Gasset han hablado de ella. El término se utiliza a veces en literatura para describir la alegría y el terrorde ser y de la existencia.
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Autoconocimiento
Muchas religiones y filosofías procuran dar un significado a la condición humana. La condición humana es el tema central de gran cantidad deliteratura, teatro y arte. La tensión entre totalidad y fragmentación, entre cuerpo y alma, ha sido identificada por poetas, filósofos y místicos a través de los tiempos como la esencia de la condición humana.
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Cambio
Algunos movimientos como el transhumanismo se orientan a cambiar radicalmente la condición humana, considerando que algunaselementos de la misma son "primitivos, innecesarios, débiles, inútiles, etc." o que simplemente no han alcanzado su máximo potencial. Buscando así, que el humano evolucione en sus aspectos físicos y mentales. Otros pensadores, como Enrique Fermi, niegan que la naturaleza humana haya cambiado radicalmente en un cierto período de tiempo. La Condición humana como un Humanismo Integral está directamenterelacionado con la Dignidad humanaen la Doctrina social católica; su exposición y discusión está en las Encíclicas Sociales. El estudio y la refexión ha revertido en una Justicia social, que sería el paradigma de los Pontífices, artífices de las Encíclicas[cita requerida].
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La condición humana en la ficción
André Malraux escribió La condiciónhumana, en la que narra las diferentes formas de vivir y el porqué de ellas, en el marco de la revolución comunista China de 1927.
EL CONCEPTO DE “CONDICIÓN HUMANA” ANTES DE
HANNAH ARENDT
El concepto de ‘condición humana’ tiene una larga tradición en filosofía. Expresa
una manera de ‘estar en el mundo’ específica, viviendo y actuando en él. La
«condición» (cambiante, social) expresa lo opuesto ala «naturaleza» (biológica,
eterna, intransformable). En tal sentido la condición humana permite una respuesta
al problema del mal radical: el mal pertenece a la naturaleza y sólo la ‘condición’
(política) permite abordarlo. Con la naturaleza no se dialoga, pues ella se impone;
la ‘condición’ en cambio, y por decirlo en los términos de Jaspers, no es «ser-así»
sino «poder-ser», libertad endefinitiva. LA CONDICIÓN HUMANA de Arendt da por
supuesto que el lector conoce la distinción entre «naturaleza» y «condición» antes
de ponerse a leer el libro (circunstancia que en los tiempos que corren no siempre
es puede darse por descontada).
Fue Montaigne quien empezó a hablar de «l’humaine condition» Cuando Montaigne
afirma que: «Cada hombre lleva la forma de la humana condición»...