Arquitetura

ARQUITECTURA RELIGIOSA URBANA EN COLOMBIA DURANTE LA DOMINACION ESPAÑOLA, Una sinopsis Por Camilo Mendoza Laverde, M.S.1

This piece deals briefly, and generally, with the influence of the Church on culture, society and the structure of the urban settlements—cities and villages in Hispanic America. The paper describes the role carried out in the process of developing urban architecture and how,in carrying out their evangelical mission, the church constructed hundreds of religious structures (cathedrals, Central churches, community churches and, hermitages, schools and convents and monasteries for men and women) in the territory of the Kingdome of New Granada during 309 years of domination by the Spanish Crown in what is today Colombia.

En estas notas se tratará de manera breve y entérminos generales acerca la influencia de la Iglesia sobre la cultura, la sociedad y la estructura de los asentamientos urbanos — ciudades y villas— en Hispanoamérica. Del papel que desempeñó en el proceso de desarrollo de la arquitectura urbana y de cómo, en cumplimiento de su misión evangelizadora, construyó varios cientos de edificios religiosos (catedrales, iglesias matrices, parroquiales yconventuales, ermitas, colegios y conventos de órdenes femeninas y masculinas) en el territorio del Nuevo Reino de Granada durante esos trescientos nueve años de presencia dominadora de la corona española en la actual Colombia. Presentación Desde el comienzo mismo de la ciudad hispanoamericana la arquitectura para el culto, para albergar a quienes lo orientan y para la expansión del mensaje delevangelio, tuvo fuerte presencia en todos los dominios de España. Me limitaré aquí a la descripción de la arquitectura religiosa urbana 2 , entendiendo por «urbana» la de las ciudades y villas, valga decir, con vecindario de españoles; con gobierno, autonomía y jurisdicción. No se incluirá aquí entonces la arquitectura religiosa de los pueblos de indios ni de las misiones; tampoco los conventos,—cuando tuvieron características diferentes a los de las ciudades— ni capillas de haciendas, localizados por fuera de esas ciudades y villas. Tampoco se mencionará el amplio capítulo de la «estilística», la cual, como es de suponer, no presentó "rasgos puros", además de haber llegado de la metrópoli de manera tardía.

1. - Antecedentes; la Iglesia y el Estado.
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Arquitecto. Profesor Asociado,Instituto Carlos Arbeláez Camacho para el Patrimonio Arquitectónico y Urbano, Facultad de Arquitectura y Diseño, Pontificia Universidad Javeriana. camelav@javeriana.edu.co Estas notas se escribieron como parte de la Cátedra de Historia Urbana, que se llevó a cabo con el auspicio de las universidades Javeriana, Los Andes y Nacional de Colombia. Sus realizadores, los profesores Germán Mejía y FabioZambrano, consideraron de interés incluir algunos capítulos sobre la arquitectura, conformadora de los ámbitos urbanos. Agradezco al arquitecto Germán Téllez Castañeda sus oportunas y valiosas precisiones.

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En su obra de 1965 el historiador alemán Richard Konetzke, especialista de la historia de Ibero América, había anotado que la historia eclesiástica de América Latina debe tener en cuenta"la estrecha conexión entre el Estado y la Iglesia, el amplísimo significado de las misiones y la influencia dominante de la institución eclesiástica sobre la cultura y la sociedad en todos los campos de la vida colonial". 3 Si bien fue grande la participación de la Iglesia en Hispanoamérica, lo hizo bajo la dirección del rey, que nunca dejó de ejercer el poder. Este fue fundamentado en la «Bula delPatronato», en la que el Papa Inocencio VI confirió a la corona de España el «Patronato real», desde los reyes católicos, varios derechos de carácter eclesiástico, que se fueron ampliando más tarde: a.- Proponer al Papa los obispos para las sedes (el rey los escogía de listas presentadas por el Consejo de Indias para confirmación pontificia), b.- Conceder beneficios eclesiásticos y cobrar los...