Arquitrecto

Instituto Tecnológico Superior de Occidente del Estado de Hidalgo.

Análisis crítico de la arquitectura y el arte 1
Cosmogonía de las culturas antiguas.
Arq. DIENA GISELA CRUZ CAMACHO
ARQUTECTURA
Grupo: C
Mileny Cerón Mejía.
Ignacio Valencia Ramírez.
Ismael Calva
Alexis Bernal.
Giovanny Gres Calva
Fechas: 06/Sep./11

COSMOGONIA
Del universo en su conjunto los antiguos mesopotámicossolo tenían una representación imaginaria y mítica, que nos resulta difícil de entender, cuajada de ambigüedades y contradicciones. Lo veían como un inmenso esferoide hueco cuya parte superior, luminosa, formaba el “arriba” o “cielo” y su correlato inferior y oscuro, el “abajo” o “infierno”. En su diámetro máximo lo seccionaba una especie de isla central, la Tierra, con su equivalente inferior,el Apsü, capa de agua dulce y rodeada por el agua salada del mar. En ambos extremos, oriental y occidental, de este sistema parece que se imaginaban unas altas montañas para sostener la bóveda celeste y sobre todo, sendos orificios que permitían el paso del espacio de Arriba al espacio de Abajo y viceversa.
Por la mañana el sol salía por el oriente para seguir su curso diurno en el cielo, y por latarde entraba por occidente para seguir un recorrido nocturno inverso que le conducía al alba de nuevo por su punto de partida. El orificio occidental creemos que estaba precedido por un espacio denominado el “río infernal”.

Los mesopotámicos desarrollaron un complejo panteón de dioses, los cuales se dividían entre mayores y menores. Los principales dioses en la tradición acadia eran Anu, diosdel cielo, Enlil, dios del viento y Ea, dios del agua. Según los sumerios, An, el dios del cielo, y Ki, la diosa de la tierra, habían surgido de la diosa Nammu, el océano primigenio. Pero An y Ki estaban unidos en un principio. Ellos concibieron un hijo, Enlil, el cual los separó. Enlil usurpó el lugar de su padre An, y llegó a convertirse en el dios principal del panteón. Encontramos luegociertos elementos de esta historia, en el relato babilónico del Enuma Elish, el cual comienza así:
Cuando en lo alto el cielo no había sido nombrado,
no había sido llamada con un nombre abajo la tierra firme,
nada más había que el Apsu primordial, su progenitor,
(y) Mummu-Tiamat, la que parió a todos ellos,
mezcladas sus aguas como un solo cuerpo.
No había sido trenzada ninguna choza de cañas, nohabía aparecido
marisma alguna,
cuando ningún dios había recibido la existencia,
no llamados por un nombre, indeterminados sus destinos,
sucedió que los dioses fueron formados en su seno.
Apsu es la personificación divina de las aguas subterráneas, el agua dulce, y Tiamat es la personificación divina del océano primigenio que rodeaba la tierra, el agua salada. De lo que acabamos de leer,todos los demás dioses proceden del vientre de Tiamat. Apsu y Tiamat se encontraban en un principio “mezclados”. Más adelante en el Enuma Elish, se relata el conflinto entre Apsu y los dioses que concibió Tiamat, los cuales, a su vez, engendraron otros dioses.

EL ARTE
El arte en Mesopotamia hace referencia a las expresiones artísticas que se conservan de las culturas que florecieron en lascuencas de los ríos Tigris y Éufrates desde el surgimiento del Neolítico hasta la caída de Babilonia, el último de los antiguos imperios de cultura mesopotámica.
El desarrollo de las técnicas artísticas y artesanales fue parejo tanto a los avances tecnológicos desarrollo de mejores hornos de cocción o aparición del torno de alfarero como sociales y culturales nacimiento de la escritura.

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CERÁMICALa cerámica (palabra derivada del griego κεραμικός, keramikos, ‘sustancia quemada’) es el arte de fabricar recipientes, vasijas y otros objetos de barro, loza y porcelana. También es el nombre de dichos objetos.
El término se aplica de una forma tan amplia que ha perdido buena parte de su significado. No sólo se aplica a las industrias de silicatos (grupo de minerales de mayor abundancia,...