Arriba Y Abajo - El Perro

INFORME DE TEOLOGÍA

SÍMBOLOS BIBLICOS

ARRIBA Y ABAJO:
1. CULTURA GENERAL:
* El canto babilónico de la creación “enuma elish” caracteriza así el estado pre cósmico: “cuando arriba no se nombraban los cielos, cuando abajo la tierra no tenía nombre”.
* Cuando en la mitología egipcia el dios del aire, Shu, separa el cielo (Nut) de la tierra (Geb), se trata de un acto simbólico dela toma de conciencia del arriba y el abajo.
* La polaridad espacial se traslada a la estructura social (superior-súbdito, alto-bajo) y a la escala de valores morales (bueno-malo).
* Arriba está la región de los dioses, de arriba viene la luz vivificadora y la lluvia fecundante, por eso el hombre del antiguo Oriente hacía con particular predilección ofrendas a las alturas y rezaba con lasmanos y los ojos en alto.
* Aristóteles estaba convencido de que todos los hombres asignan a la divinidad el lugar más elevado.
Comentario:
Las distintas culturas a través del tiempo en todo el mundo han coincidido que de arriba procede todo lo bueno, empezando por la vida misma. El “arriba” significa superioridad. Mientras que abajo se encuentra todo lo malo, lo imperfecto. El “abajo”significa inferioridad

2. ANTIGUO TESTAMENTO:
* Lo primero que Dios creó fue el cielo y la tierra (Gn 1,1), un doble concepto que resume la totalidad del mundo.
* El cielo y la tierra – y sus sinónimos “arriba” y “abajo” – constituyen el límite extremo de la percepción de los sentidos.
* Con la separación de las aguas de “debajo” de la bóveda celeste de las de “encima” de ella (Gn1,7), el ámbito terreno queda más separado del más allá divino.
* En Éxodo (20,4) aparece una frase de tres miembros, que recuerda antiguas concepciones mesopotámicas: “arriba en el cielo”, “abajo en la tierra”, “en el agua bajo tierra”. El que está “lejos del rocío del cielo” vive apartado del torrente de la bendición divina (Gn 27,39).
* La tierra – concebida como un ser femenino –necesita de los dones del cielo: “Cielos, destilad el rocío; nubes, derramad la victoria; abrase la tierra y brote la salvación, y con ella germine la justicia” (Is 45,8).
* Yahvé habita en la altura más elevada y por eso se dice en un canto de peregrinación: “A Ti levanto mis ojos, a Ti que habitas en el cielo” (Sal 123,1s).
* El hombre pecador grita “desde las profundidades al Señor para queescuche con benevolencia su llamada suplicante (Sal 130,1s).
* El trono de Dios está “en la altura”, desde la que “mira a la profundidad y levanta del polvo al desvalido” (Sal 113,5ss).


Comentario:
El Antiguo Testamento nos hace ver también que arriba está todo lo bueno, que Dios habita en el cielo que está arriba. La tierra, que está abajo es vista como un espacio que necesita de losdones de arriba, o sea del cielo para poder vivir y dar más vida. En la tierra habita también el hombre pecador que clama el perdón con los ojos elevados al cielo, pues sabe que de ahí proviene la gracia y el amor infinito de Dios.

3. NUEVO TESTAMENTO:
* En el Nuevo Testamento se acentúa la polaridad “arriba abajo”. Jesús mismo dijo a los judíos: “Vosotros pertenecéis a lo de, aquí abajo,yo pertenezco a lo de arriba; vosotros pertenecéis a este orden, yo no pertenezco al orden éste” (In 8,23).
* Abajo esta todo lo creado, lo terreno, lo transitorio.
* Sólo quien emprende el camino hacia arriba, puede trascender lo terreno y pasar al otro mundo.
* El Hijo unigénito de Dios es el que “viene de arriba” y “está más alto que nadie” (In 3,11).
* Sólo el que nace “dearriba” puede contemplar el reinado de Dios (In 3,3). Por eso debemos levantar nuestros ojos y elevarlos a Dios. “Estad centrados arriba, no en la tierra” (Col 3,2). Mientras que la Jerusalén terrena vive en esclavitud –el periodo de la dominación romana, pero, en sentido figurado, todo deseo de poder terreno-, “la Jerusalén de arriba es libre” (Gal 4,26).
Comentario:
Jesús enseña que aun cuando...