ARROZ

Los intereses de la vida cotidiana y las ciencias (PARTE II)

II. LA FENOMENOLOGÍA DE EDMUND HUSSERL: LA COTIDIANIDAD COMO FUNDAMENTO Y HORIZONTE DE SENTIDO DE
LA CIENCIA
La tesis central delos estudios de Husserl en torno a la Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental es la siguiente: el positivismo que él más frecuentemente llama objetivismo, tanto de lasciencias de la naturaleza como de las del espíritu, ha llevado a olvidar la auténtica reflexión sobre el sujeto, autor de la ciencia y la investigación, y al mismo tiempo quien utiliza sus resultados, enlos casos en los que la ciencia considera al sujeto, como en la psicología, lo cual hace precisamente desde una actitud objetivante, con lo cual lo destruye como sujeto. Como esta reflexión sobre elsujeto es asunto propio de la filosofía, Husserl puede afirmar enfáticamente que “el positivismo, por decirlo así, decapita la filosofía” (30). El resultado inmediato de esta negación de la reflexión,gracias al absolutismo de la ciencia objetivista, es la imposibilidad de comprensión por parte del hombre actual del auténtico sentido de la ciencia y la técnica: “El hombre moderno de hoy día no ve enla ciencia y en la nueva cultura formada por ella, como el hombre ‘moderno’ de la Ilustración, la autoobjetivación de la razón humana ni la función universal creada por la humanidad para hacer posibleuna vida verdaderamente satisfactoria, una vida individual y social basada en la razón práctica” (31).
Fenomenología: Ciencia que estudia fenómenos. Ciencia fundada por husller. Describe laexperiencia humana en relación con los fenómenos. Con ello podemos deducir que la conciencia humana es conciencia de algo y todo algo es conciencia.
Todo objeto adquiere sentido en la medida en que yo medigirió intencionalmente a él. Correlación intencional (yo voy con una intención al objeto y ese responde mi necesidad). Tiene que tener sentido.
El mundo de la vida (mundo cotidiano): Es el...