Ars Nova

Índice
IntroducciónContexto histórico y antecedentes generales.
Comparando el siglo XIII con el siglo XIV, el primero se caracterizó por ser una época de estabilidad y unidad, mientras que el segundo lo fue de cambios y diversidad. La clave principal de este contraste es la situación del papado, durante el siglo XIII, la autoridad de la Iglesia, encarnada en los papas de Roma, gozaba delrespeto y reconocimientos generales con carácter se supremacía, no solo en cuestiones de fe y moral sino en asuntos intelectuales y políticos; durante el siglo XIV comenzó a cuestionarse ampliamente esta autoridad y en especial, la supremacía de los papas.
Las criticas a este estado de cosas, así como el modo de vida, a menudo escandaloso y corrupto, se expresaron no solo por escrito, sino también pordistintos movimientos divisivos que darían lugar a la reforma protestante.
Mientras que el siglo XIII permanecía una filosofía universal que reconciliaba la revelación con la razón y que unía lo divino con lo humano, mientras que la filosofía del siglo XIV tendía a considerar la razón humana y la revelación divina por separado, y cada una de ellas se limitaba a tu propia esfera: la Iglesia teniaa su cargo a las almas humanas, mientras que el Estado velaba los intereses terrenales. De este modo se asentaron los cimientos ideológicos de la separación entre la religión y la ciencia, doctrinas que han prevalecido en nuestra sociedad a partir de la Edad Media.

Entorno social.
El movimiento centrifugo del pensamiento del siglo XIV corrió paralelo a las tendencias sociales: la disminucióndel progreso y la recesión económica acarreados por los terribles estragos que causo la epidemia de peste europea y la Guerra de los Cien Años dieron pie al descontento urbano y las insurrecciones campesinas. El crecimiento de las ciudades durante los dos siglos precedentes aporto un creciente poderío político a la clase media y ocasiono el correspondiente declive de la antigua aristocraciafeudal.
La creciente independencia e importancia de los asuntos profanos se revelaron en la evolución de la literatura vernácula: La Divina Comedia de Dante (1307) o los Cuentos de Canterbury de Chaucer (1386).
El mismo periodo fue testigo del humanismo, movimiento que retomaba el estudio de las literaturas clásicas griega y latina, y que sería una de las referencias para el posterior Renacimiento.La literatura, el arte y la educación participaron por igual en un movimiento que se apartaba del punto de vista relativamente estable, unificado y centrado en la religión del siglo XIII, y tendía a sumergirse en los variados y cambiantes fenómenos de la vida humana.



Ars Nova
El Ars Nova –“arte nuevo” o “técnica nueva”- fue un título de un tratado escrito hacia el año 1322 por elcompositor y poeta francés Philippe de Vitry, obispo de Meaux, que fue descrito por Petrarca como “el único poeta verdadero en Francia”. Este término resulto tan apropiado, que llego a utilizarse para designar el estilo musical que prevalece en Francia durante la primera mitad del siglo XIV. Los músicos de la época eran totalmente conscientes de que estaban abriendo una nueva senda, como lo demuestra nosolo el título del tratado de Vitry sino también el de otra obra francesa, “Ars nove musice” (“El arte de la nueva música”, 1321), de Jehan des Murs. En el bando opuesto hubo un teórico flamenco, Jacobo de Lieja quién en su enciclopédico “Speculum musicae” (“El espejo de la música”, 1325), defendió vigorosamente el arte antiguo (Ars Antiqua), rechazando al moderno estilo tildándolo dearmónicamente más pobre, rítmicamente más impreciso y melódicamente imperfecto.
Los compositores del siglo XIV produjeron muchísima más música profana que sacra. El aspecto técnico primordial del Ars Nova gira en torno de un nuevo método de notación del motete, que era la especia más importante de polifonía para aquellas épocas. El motete que se había iniciado como una forma sacra, adquirió características...