Artículo Parenti 1



ITINERARIOS EN FILOSOFIA
LABORDE EDITOR, 1era. Edición Abril 2014


Capítulo 1 : Invitación a pensar

1.1.LA ACTIVIDAD FILOSOFICA Y SU APRENDIZAJE.
Autor: Francisco Parenti


El interesante trabajo de GasparePolizzi "La filosofia e la suaidentità: langue e parole" es de una gran actualidad también en nuestros países latinoamericanos. Estoy de acuerdo con él en que los problemas de fondo dela enseñanza de la filosofía están íntimamente relacionados no tanto con la tecnología didáctica cuanto con la concepción misma de la filosofía y de su finalidad. Pero me parece insostenible la prioridad que otorga para la enseñanza de la filosofía a la opción entre dos modos diferentes de hacer filosofía. Hay muchos modos legítimos de hacer filosofía. Por encima de la diversidad de corrientes estála actividad filosófica, el acto de filosofar. Sin éste no hay ni filosofía analítica ni continental ni filosofía de la liberación (en nuestro caso), ni ningún otro tipo de filosofía.
Por eso, creo que antes de la toma de posición entre analíticos y continentales, incluso como condición previa para ello, la enseñanza de la filosofía debe sintonizar con lo que hay de común en todo filósofo, másallá de las discrepancias, es decir, la actividad filosófica como tal. Esta, une en la postura crítica, en el acto inalienable de filosofar, en su operatoria específicamente filosófica de análisis crítico de los conceptos, de ruptura con lo infundado y de deslinde del sentido. La actividad filosófica es todo lo contrario del adoctrinamiento.
En este sentido, la filosofía no es una doctrina sinouna actividad. Repetir información filosófica no es hacer filosofía. La actividad filosófica, independientemente de la diversidad de corrientes, se manifiesta -como decíamos antes- en la postura crítica, en el acto inalienable de filosofar, en su operatoria específicamente filosófica de análisis crítico de los conceptos, de ruptura con lo infundado y de deslinde del sentido. Aceptar un discursofilosófico significa reeditar uno mismo la pregunta, el análisis crítico y la fuerza argumentativa que desemboca en ese discurso. Sin esa luz propia no hay filosofía.
Esta actividad es, en primer lugar, una actividad eminentemente crítica que somete a revisión todo el aparato conceptual con que nos manejamos y todo nuestro sistema de creencias. Rechaza los conceptos obscuros buscando claridad.Somete a revisión todas las creencias instaladas en la sociedad y en la vida cotidiana. Pone en crisis todo aquello que no está fundamentado, que no tiene rigor. La filosofía aporta elementos para aprender a pensar, desarrollando el sentido crítico, las destrezas cognitivas y argumentativas, la actitud de apertura ante lo nuevo y lo distinto, siendo capaz no sólo de integrar significativa ycríticamente los conocimientos que se renuevan vertiginosamente sino también de generar creativamente nuevos saberes.
En segundo lugar es una actividad liberadora, es todo lo contrario del adoctrinamiento. Enseñar filosofía es de alguna manera estimular la razón libre de cada uno para que piense con la propia cabeza. Aporta instrumentos imprescindibles para evitar manipulaciones y dogmatismos.
Y entercer lugar es también una actividad práctica, una actividad que como decían los filósofos antiguos busca “la vida buena”, la vida detrás del bien. En términos aristotélicos podríamos decir que no se trata de algo meramente técnico. Pertenece al orden del obrar. No basta saber hacer (tékne) Es necesario saber obrar bien (praxis). Los filósofos discutirán, sin duda, entre ellos en qué consiste la“vida buena”. Para algunos, como Sócrates, consistirá en sufrir las injusticias antes que cometerlas; para otros en la contemplación; para otros, como Marx, en transformar la sociedad. No obstante esta interminable y plurifacética discusión, la búsqueda de la “vida buena” convierte al filósofo en una especie de tábano de la conformidad ideológica, en alguien que produce una ruptura en las...